The New Arab incontra lo studioso palestinese Dr. Sa’ed Atshan per discutere il suo nuovo libro “Queer Palestine and the Empire of Critique”.
Fonte: English Version
Yousra Samir Imran – 20 agosto 2020
In prima linea nell’attivismo LGBTQ palestinese c’è il dottor Sa’ed Atshan, assistente professore di studi sulla pace e sui conflitti allo Swarthmore College, vicino a Philadelfia.
Attivista per i diritti umani, Atshan è cresciuto a Ramallah, in Palestina, e ha conseguito il dottorato congiunto in antropologia e studi sul Medio Oriente presso l’Università di Harvard.
L’obiettivo principale di Atshan è la società e la politica palestinesi contemporanee, i movimenti sociali globali LGBTQ + e gli studi sui quaccheri e le minoranze cristiane in Medio Oriente. Il New Arab ha incontrato il dottor Sa’ed Atshan per discutere il suo nuovo libro, Queer Palestine and the Empire of Critique, pubblicato nel maggio 2020 dalla Stanford University Press.
È il primo libro del suo genere ad adottare un approccio antropologico allo studio della comunità queer palestinese e di come sia diventata un movimento queer transnazionale in solidarietà con tutti i palestinesi. Atshan è anche coautore di The Moral Triangle: Germans, Israelis and Palestinians (Duke University Press).
The New Arab: Congratulazioni per la recente pubblicazione del tuo libro, Queer Palestine and the Empire of Critique! Come è nato questo libro?
Sa’ed Atshan: Grazie! Questo libro è profondamente personale per me come palestinese gay poiché volevo scrivere una storia del mio movimento, il movimento palestinese LGBTQ. Volevo anche che fosse un testo accademico che contribuisse a campi come studi sulla pace e sui conflitti, antropologia, studi sul genere e sulla sessualità e studi sul Medio Oriente.
“Non credo sia possibile per nessun essere umano sfuggire alla politica, specialmente ai palestinesi LGBTQ. La coscienza in politica può aiutare a navigare tra la vita e la morte in Palestina”
The New Arab: Il libro è un’autoetnografia. In che modo un’autoetnografia differisce da un’etnografia?
Sa’ed Atshan: È autoetnografico in quanto intreccio le mie esperienze personali in tutto il testo e mi sottopongo a un esame analitico, proprio come qualsiasi altro soggetto di ricerca. L’etnografia è molto più ampia come metodologia di ricerca antropologica e approccio alla scrittura. Quindi l’autoetnografia è una forma di etnografia, ma il lavoro etnografico non deve essere autoetnografico.
The New Arab: Come antropologo che scrive un resoconto autoetnografico della comunità queer in Palestina, quanto spazio c’è per essere politici, specialmente quando la vita quotidiana dei palestinesi è così pesantemente influenzata dalla politica?
Sa’ed Atshan: Non credo sia possibile per nessun essere umano sfuggire alla politica, specialmente ai palestinesi LGBTQ. La coscienza in politica può aiutare a navigare tra la vita e la morte in Palestina. E la nostra esistenza che sfida sia l’occupazione israeliana che l’omofobia palestinese è un atto politico di resistenza ogni giorno, anche semplicemente esistendo e sopravvivendo.
The New Arab: Quali sono le origini del movimento queer della Palestina ed è attualmente una grande comunità?
Sa’ed Atshan: La comunità queer in Palestina è grande quanto lo è in qualsiasi contesto simile, ma siamo unici per le zone di conflitto nel Sud del mondo per quanto sia diventata robusta la società civile LGBTQ. Il movimento queer in Palestina ha almeno 15 anni ed è stato catalizzato principalmente dalle donne palestinesi femministe queer.
The New Arab: Nel tuo libro analizzi i binari Ovest / Est nel contesto della comunità LGBTQ+ della Palestina. L’Occidente ha dettato cosa significa essere queer e / o gay e ha adottato quel modello. I palestinesi queer sono culturalmente unici e non sono stati influenzati dalle nozioni occidentali di queerness?
Sa’ed Atshan: Non credo sia costruttivo dividere il mondo tra Est e Ovest in modi semplicistici. Possiamo imparare gli uni dagli altri ed è possibile la solidarietà reciproca transnazionale.
Gli Stati Uniti e l’Europa non hanno il monopolio della queerness – ci sono somiglianze con l’esperienza queer araba in Medio Oriente e ci sono differenze fondamentali. Ho imparato a vedere il mondo con più sfumature man mano che sono invecchiato e ho acquisito più esperienze di vita.
The New Arab: Com’è cambiata la vita da palestinese queer negli ultimi dieci anni mentre il resto del mondo abbraccia la queerness e combatte la discriminazione contro la comunità LGBTQ +? I palestinesi queer sono stati separati dal resto del mondo o hanno fatto parte di questo movimento?
Sa’ed Atshan: La tecnologia e i social media hanno certamente facilitato una maggiore apertura sui diritti umani LGBTQ tra i giovani di tutto il mondo. La Palestina è per molti versi isolata dal mondo a causa dell’occupazione israeliana, ma allo stesso tempo, i palestinesi LGBTQ trovano il modo di connettersi con le loro controparti a livello globale. Sono riusciti a fare della solidarietà con la Palestina un dominio saliente di alleanza per le popolazioni queer in tutto il mondo.
The New Arab: Diresti che è sicuro essere queer e / o gay in Palestina oggi?
Sa’ed Atshan: Dipende davvero dalle proprie origini. Provenire da una famiglia ricca, secolare e istruita in un contesto urbano è molto più facile rispetto a qualcuno che proviene da un contesto conservatore o meno privilegiato. Sfortunatamente, non sono solo le forze di occupazione israeliane e la società palestinese a minacciare i palestinesi queer; la casa e la famiglia possono essere fonte di reclusione omofobica, sorveglianza e persino tortura psicologica e fisica.
“Gli attivisti palestinesi sono riusciti a rendere la solidarietà con la Palestina un dominio saliente di alleanza per le popolazioni queer in tutto il mondo”
The New Arab: Che tipo di pressioni deve affrontare la comunità queer in Palestina? La vita di un palestinese queer varia da zona a zona?
Sa’ed Atshan: Per i palestinesi che vivono in Israele (i territori del ’48) vediamo figure di spicco e rispettate come Ayman Odeh che si batte per i diritti LGBTQ. È più difficile in Cisgiordania (compresa Gerusalemme Est), dove l’Autorità Palestinese è stata terribile nel reprimere spazi e comunità queer. Ma è sicuramente la situazione più tragica nella Striscia di Gaza per le persone queer a causa del brutale assedio israeliano e del terribile soffocamento sociale imposto da Hamas.
The New Arab: Cosa speri che raggiunga il tuo libro?
Sa’ed Atshan: Uno dei miei obiettivi principali è aiutare a dare voce ai palestinesi queer, senza parlare a nome di tutti. Voglio sottolineare l’eterogeneità, le lotte e la resilienza dei palestinesi LGBTQ in Palestina e nella shataat / diaspora.
Traduzione di Lorenzo Poli -Invictapalestina.org