I membri delle congregazioni ebraiche di tutto il mondo, sionisti e non sionisti allo stesso modo, aderiscono a un codice del silenzio: “Non opporsi alla guerra di Israele contro i palestinesi nella Comunità ebraica”.
Fonte: english version
Rabbino Michael Davis – 19 maggio 2022
Immagine di copertina: Scout palestinesi portano una finta bara in un funerale simbolico – Gaza . 17 maggio 2022 (Credit Ashraf Amra Immagini APA )
Le sono stati riservati i funerali di Stato nel palazzo presidenziale nella capitale di fatto. Era un eroe nazionale. I bambini in tutto il Paese imitano la sua voce e le sue espressioni inconfondibili. Era un nome noto.
Lo scorso venerdì, il giorno del funerale di Shireen abu Akleh a Gerusalemme, ho officiato un funerale e una sepoltura a Chicago. Come sempre, l’impresa funebre ebraica si è prodigata con ogni cura per garantire alla famiglia il massimo rispetto e premura per il defunto.
Questo può sembrare strano a molte persone, anche se non alla maggior parte dei miei colleghi rabbini: mi sento fortunato di fare questo lavoro. In quale altro posto le persone si presentano con, davvero, la migliore versione di sè stesse? Le famiglie si fidano di me, raccontandomi le loro storie e mostrando i sentimenti più teneri. Amo ascoltare le loro storie. Cerco di aiutare le famiglie mentre faccio professionalmente del mio meglio per creare uno spazio sacro in cui le persone in lutto possano esprimere ciò che stanno provando e onorare la persona amata.
Lo scorso venerdì pomeriggio, quando sono rientrato dal funerale, portavo ancora con me le le immagini, le storie e i sentimenti della giornata. Era stata una lunga giornata. Tra il servizio in cappella e il viaggio da e per il lontano cimitero, ero stato fuori casa per gran parte del giorno.
Ho controllato il mio feed di notizie. L’elemento principale era l’ormai famoso video del funerale di Shireen al Akleh all’inizio della giornata, a Gerusalemme. Il feretro è portato a spalla da uomini palestinesi. Sono circondati da altre persone in lutto che portano bandiere palestinesi. Ma una squadra della polizia israeliana in tenuta antisommossa e pesantemente armata, fiancheggiata dai servizi segreti, si sta muovendo verso il corteo. Non riesco a capire cosa sto guardando. Perché? I portatori della bara stanno fermi. Gli uomini armati attaccano ancora, e ancora, brandendo manganelli, scagliandosi contro le persone in lutto. Alcuni cadono a terra.
E poi, con mio orrore, il feretro oscilla. Un’estremità scivola a terra, ma i portatori riprendono immediatamente il controllo. Si alzano, spalla a spalla, tenendo ferma la bara.
Questo era così lontano da tutto ciò che ho sperimentato nel mio lavoro o nella mia vita personale. Perché un funerale pacifico è stato attaccato in questo modo, e dalle stesse forze che apparentemente l’hanno uccisa?
Raramente chiamo i miei funzionari eletti. Eppure ero così sconvolto che ho contattato immediatamente l’ufficio locale della mia deputata, Jan Schakowsky del 9° distretto, dell’Illinois. Ho espresso la mia preoccupazione e l’ho invitata a condannare la violenza e la mancanza di rispetto mostrata alle spoglie di Shireen e alla sua famiglia durante il funerale.
Il giorno dopo, ho incontrato Sara, la mia insegnante di arabo, una palestinese della Cisgiordania, per la nostra regolare sessione di studio online. Iniziamo le nostre lezioni con una conversazione in arabo su qualsiasi cosa ci venga in mente. Sara è generalmente ottimista, ma non oggi. Apre con: kaana yawm thaqeel: è stata una giornata pesante. La morte di Shireen è stata una perdita personale per lei.
Dopo aver espresso le mie condoglianze, ho chiesto a Sara la sua opinione sul grave affronto verso il feretro di Shireen abu Akleh e delle persone in lutto.
Sara: “La polizia israeliana ha visto solo le bandiere palestinesi, non il funerale. La polizia israeliana non è riuscita a confiscare le bandiere. Così ha attaccato il corteo”
“Ma, a dire la verità, quando ho visto quella scena ero felice. Non c’erano bandiere di fazione di questo o quel partito politico o religione, solo una bandiera, ancora e ancora: la bandiera della Palestina. Eravamo tutti uniti come palestinesi sotto la bandiera della Palestina. Io sono musulmana e Shireen era cristiana ma lei era, ed è, la mia eroina, come lo è per tutti i palestinesi”
“Mi sono sentita orgogliosa che pur nella concitazione i portatori siano riusciti a sorreggere il feretro . Questi uomini disarmati stavano svolgendo un compito sacro. Non hanno ceduto quando sono stati attaccati. Non hanno fatto cadere il feretro”.
Le parole di Sara sono state appassionate. Vedendo gli eventi dagli Stati Uniti sono rimasto scioccato e indignato. Ma lei, una palestinese che viveva sotto l’occupazione militare israeliana, ha visto qualcos’altro che non ero stato in grado di nominare: il coraggio e il sumud dei suoi connazionali: la resilienza.
“Poi il corteo funebre è passato dalla Porta di Jaffa della Città Vecchia di Gerusalemme (il principale punto di ingresso degli ebrei israeliani nella Città Vecchia) e oltre al Qalaah (la Cittadella di David, un minareto musulmano che da allora è diventato un’icona ebraica/sionista). Era davvero impressionante! Non avevo mai visto uno spettacolo simile prima! Un folto gruppo di palestinesi si è radunato fuori dalla Città Vecchia, proprio davanti alla Porta di Jaffa!”
Non credo di aver cambiato nulla chiamando l’ufficio della Rappresentante Schakowsky; non so nemmeno se il mio messaggio le verrà riferito o se sono appena entrato nell’elenco del distretto congressuale di coloro che sostengono i palestinesi. Quando nel mio arabo incerto ho detto a Sara della telefonata , mi ha ringraziato. Ha detto che sapere che il Congresso degli Stati Uniti sta ascoltando gli americani sulla violenza aiuta. Forse questo è l’unico vero vantaggio di qualsiasi attivismo che facciamo qui, facendo sapere ai palestinesi che non sono soli.
Il punto di vista di Sara è stato un altro promemoria per me: per quanto molti di noi siano profondamente coinvolti con Israele e la Palestina, questo è un problema loro, non nostro. Per affermare l’ovvio, sono loro che vivono sotto l’occupazione militare e la minaccia della violenza, non noi. Quindi, come possono gli stranieri che vivono una realtà diversa, stare con i palestinesi che vivono sotto l’occupazione?
Suggerisco che possiamo imparare dai palestinesi come porci nella stessa forma di sumud, resilienza, al servizio della giustizia e della sicurezza per palestinesi e israeliani. Mentre noi estranei siamo molto lontani dalla dura realtà della vita in Palestina, anche le nostre vite sociali subiscono pressioni dall’occupazione israeliana, sebbene in maniera molto più mite. Questa pressione sociale è particolarmente sentita da coloro che si affiliano alle congregazioni ebraiche.
Per molti anni sono stato un membro attivo di una congregazione ebraica locale. Questa congregazione si considera giustamente progressista. Molti dei suoi membri lavorano professionalmente come leader in vari campi progressisti. Mentre la maggior parte dei membri di questa comunità ebraica sono sionisti, molti sono non sionisti e sostengono anche la causa palestinese per la giustizia.
Eppure, in un modo significativo, questa comunità è uniformemente reazionaria. Impone un doppio standard per quanto riguarda il dibattito sulla Palestina. La regola di fatto è: i post pro-palestinesi devono essere etichettati come “politici” anche se il contenuto è chiaramente oggettivo; i post pro-Israele non hanno bisogno di alcuna etichetta.
Questo ha un effetto raggelante su qualsiasi sostegno ai diritti dei palestinesi. Nel nostro forum della comunità online, mentre i post che giustificano la violenza di Israele contro i palestinesi sono la consuetudine e passano senza commenti, le dichiarazioni fatte a sostegno dei diritti dei palestinesi sono rare e vengono trattate come controverse.
Durante l’ultimo grande attacco di Israele a Gaza nel maggio 2021, un post a favore della guerra scritto da uno dei nostri membri è stato inserito nell’elenco della comunità. Il post condivideva il punto di vista dell’esercito israeliano nel giustificare la violenza. Le affermazioni includevano falsità; nel contesto della violenza in corso le trovavo infiammatorie.
Ho pubblicato una risposta. Ho contestato la veridicità delle affermazioni dell’esercito israeliano su Gaza. Ancora più importante, ho cercato di umanizzare i palestinesi. Ho raccontato dei miei amici palestinesi i cui parenti erano stati feriti nelle recenti sparatorie israeliane. È difficile giustificare l’uccisione di persone che conosci.
Avevo previsto la consueta disapprovazione dei soliti noti, e questa è arrivata rapidamente. Ho ricevuto l’avvertimento che mi si sarebbe “scatenata contro l’ira della comunità”. Sono stato rimproverato pubblicamente dal moderatore di listserv per non aver etichettato la mia risposta come “politica”. Ma sono rimasto sorpreso quando anche molti dei miei compagni sostenitori dei diritti palestinesi mi hanno contattato, criticando la mia posizione. Sono arrivati al punto di dirmi di tacere.
Nessun membro della congregazione ha parlato a favore dei diritti umani dei palestinesi o per contestare il rimprovero del moderatore. Ho contattato uno di questi amici pro-palestinesi per un chiarimento sul motivo per cui avrei dovuto zittirmi.
Mi chiese: “Cosa mi stai chiedendo?”
Io: “Non ti sto chiedendo di sostenere i palestinesi in pubblico e nemmeno di difendere il mio diritto di parlare apertamente a loro favore. Quello che ti chiedo è di non chiedermi di tacere quando parlo e di mostrarmi il tuo sostegno, anche se solo in privato”.
Mi rispose: “Posso farlo”.
E lo ha fatto. Siamo ancora buoni amici. Ma, subito dopo questa conversazione, ho lasciato quella congregazione ebraica, una delle mie comunità ebraiche più longeve.
Mi vedo ancora come amico di molti in questa congregazione ebraica e spero che mi vedano nella stessa luce. Ma questo incidente ha confermato ciò che sentivo da tempo: non posso più pregare con loro. Come posso aprire il mio cuore alla preghiera in una comunità che è unanime nel suo invito a zittirmi su alcune delle mie preghiere più profonde?
Questa esperienza, replicata in altri contesti, mi ha confermato la realtà che tutti i membri di questa e di altre congregazioni ebraiche nel mondo, sionisti e non sionisti allo stesso modo, aderiscono a un codice del silenzio: “Non opporsi alla guerra di Israele contro i palestinesi nella Comunità ebraica”.
Gli ebrei possono parlare di Israele in privato, ma sono tenuti a rimanere in silenzio negli spazi pubblici ebraici. Questo è il prezzo di ammissione che anche i non sionisti devono pagare per essere inclusi in una congregazione ebraica. Inoltre, l’autocensura non è sufficiente. Oltre all’autocensura, i membri sono tenuti a unirsi per far rispettare tale censura a tutti gli altri.
I miei vecchi amici in questa comunità ebraica hanno ragione. Parlare a favore dei diritti dei palestinesi nella comunità ebraica è politico e divisivo. Come potrebbe non esserlo quando uno dei principi organizzativi delle congregazioni ebraiche sostiene l’agenda di Israele a spese dei palestinesi?
Credo nell’inclusione di tutti gli ebrei nelle congregazioni ebraiche. Avevo fatto parte di questa congregazione credendo che accogliesse pienamente sionisti e non sionisti allo stesso modo. Sono stato anche il rabbino di una congregazione in cui ho invitato con successo sionisti e non sionisti a pubblicare le loro opinioni su Israele sul sito web della sinagoga. Credo che dovrebbe essere possibile per gli ebrei con opinioni diverse su Israele e Palestina pregare insieme.
Respingo quindi l’accusa di divisione, come rifiuto la richiesta di tacere. L’accusa di omertà e divisione ricade su di loro, non su quelli di noi che parlano per i diritti dei palestinesi nella comunità ebraica.
Sto scoprendo che è possibile vivere una vita felice come ebreo e come rabbino, senza essere membro di una congregazione ebraica. Dopotutto, la maggior parte degli ebrei non sono membri di nessuna sinagoga e la maggior parte della minoranza che sono membri della sinagoga raramente partecipa alle funzioni religiose, se non del tutto. Con poche eccezioni, l’appartenenza alla sinagoga oggi è una dichiarazione di affiliazione e identificazione, non di comunione o spirituale, o anche solo rituale, pratica. L’appartenenza alla sinagoga funziona come l’abbonamento al museo. Si paga la quota e lo si visita alcune volte l’anno. Quanti ebrei si recano alla sinagoga al di fuori delle festività e dei Barmitzvah?
Penso alle amicizie che sto stringendo a Chicago, negli Stati Uniti e oltre, anche in Palestina. Amicizie che non mi richiedono di tacere, amicizie che mi danno speranza per un futuro migliore e più umano, amicizie che nutrono la mia anima.
Per quanto riguarda l’essere nel deserto ebraico, mi rivolgo per insegnamento e ispirazione alla Torah: è noto che la maggior parte della Torah è ambientata nel deserto, e termina con la morte di Mosè alla fine dei quarant’anni di vita in quel deserto. Questo viaggio si estende attraverso quattro dei cinque libri del Pentateuco, dall’Esodo al Deuteronomio. Il deserto è il luogo in cui viene data la Torah e dove è scritta la Torah.
Il deserto è il percorso meno ovvio. La tradizione ebraica deduce che quattro schiavi ebrei liberati su cinque si rifiutarono di seguire Mosè. Non hanno mai lasciato la terra dove furono schiavi. Ma, secondo la Torah, il deserto è un buon posto per un ebreo.
Il Rabbino Michael Davis è un rabbino indipendente nella periferia di Chicago.
Traduzione: Beniamino Rocchetto – Invictapalestina.org