Dai libri di testo ai viaggi, il sistema educativo tedesco sta spingendo in modo aggressivo una narrativa filo-israeliana ostile a qualsiasi dissenso palestinese.
Fonte: English version
Di Hebh Jamal 5 dicembre 2022
Immagine di copertina: Manifesti e murales a sostegno della lotta palestinese nel quartiere di Neukölln a Berlino, Germania, 21 luglio 2022. (Oren Ziv)
“La parola ‘Palestina’ era severamente vietata nella mia classe”, ha ricordato Daliah Vakili, una tedesca palestinese, in un’intervista con +972 sulla sua esperienza di istruzione secondaria nello stato federale della Bassa Sassonia. “Ogni volta che menzionavo che ero palestinese, i miei insegnanti erano indignati e dicevano che avrei dovuto riferirmi ai palestinesi come giordani”, ha detto. Vakili, che ora ha 35 anni. Fu anche rimproverato per aver indossato la kefiah a scacchi bianchi e neri, che un insegnante definì una “sciarpa da terrorista”.
Vakili non è solo. Molti altri studenti palestino-tedeschi, attuali ed ex, hanno raccontato a +972 di aver subito discriminazione e censura in classe sulla base della loro identità palestinese e di aver sperimentato come non ci sia spazio per dissentire da come Israele viene presentato nelle loro scuole.
Mariam, una studentessa della dodicesima elementare in Sassonia, ha detto a +972 di essere stata interrotta da un insegnante mentre parlava del suo passato palestinese dicendole che era israeliana. “È stata un’esperienza davvero dolorosa per me. Il mio insegnante ha insinuato che la mia identità semplicemente non esistesse “, ha detto.
Mariam è stata anche accusata di essere antisemita a causa delle sue convinzioni filo-palestinesi, e questo anche dai suoi coetanei. “Il discorso in Germania è estremamente filo-israeliano”, ha spiegato. “Ogni critica a Israele o al suo sistema politico è vista come antisemita e viene denunciata, anche da compagni studenti che si sentono incoraggiati a chiamarmi antisemita perché ho opinioni antisioniste. So che essere pro-palestinese non significa essere antiebraica”, ha aggiunto, “ma sto attenta a chi mi circonda quando parlo della mia identità o delle mie esperienze come palestinese in questo paese, perché ho paura della discriminazione”.
“Dovrei essere molto attento e preciso riguardo alle cose che direi”, ha detto Shuruq, che ora è uno studente universitario a Berlino. “Mi è stato detto da un insegnante di non parlare della Palestina perché, secondo loro, non sarei in grado di rimanere neutrale. Questo mi è rimasto impresso. Vorrei che la Palestina fosse affrontata in un modo che rispetti semplicemente la comunità palestinese, specialmente in un paese dove ci sono così tanti palestinesi”.
Thomas Lang, che ora ha 22 anni, ricorda di aver menzionato la Nakba al suo insegnante nella sua scuola in Baviera. “Mi ha semplicemente accusato di antisemitismo e ha detto che la Nakba era una teoria del complotto antisemita”, ha detto Lang a +972. “Qualsiasi discussione su ciò che è realmente accaduto con la creazione di Israele è stata inutile. Ho dovuto fare da solo le mie ricerche, perché ci veniva insegnata una narrazione di Israele esclusivamente come sfavorito contro i paesi arabi che volevano annientarlo perché era uno stato ebraico”.
Secondo coloro che hanno parlato con +972, gran parte di questa atmosfera ostile può essere fatta risalire ai programmi stabiliti dal governo tedesco e ai materiali scolastici ufficiali che promuovono una narrativa filo-israeliana, mentre bloccano il dissenso. E mentre il sistema educativo in Germania è lasciato alla discrezione e all’autorità dei suoi 16 stati federali, la spinta a presentare Israele in una luce positiva – mettendo a tacere la discussione sull’oppressione palestinese – è un fattore costante in tutti quanti. Questo atteggiamento è sostenuto da intensi sforzi per promuovere il contatto tra studenti israeliani e tedeschi, senza istituire impegni simili con studenti palestinesi; la rimozione della discussione sull’occupazione dalle aule; e progetti ben finanziati volti a formare insegnanti tedeschi in Israele.
Direzione ministeriale
Gran parte delle modalità con le quali si discute di Israele nelle aule tedesche è stabilito dalla Conferenza permanente dei ministri dell’Istruzione e degli affari culturali, un consorzio di ministri del governo responsabili dell’istruzione e della scuola di tutti i 16 stati federali. Sebbene non sia un organismo legale, la Conferenza svolge un ruolo significativo nello sviluppo della pratica pedagogica e nella sua applicazione nelle scuole di tutto il paese.
Nel 2015, in occasione del 50° anniversario dell’instaurazione delle relazioni diplomatiche tedesco-israeliane, la Conferenza pubblicò un comunicato insieme all’ambasciatore israeliano in Germania, Yacov Hadas-Handelsman, sulla cooperazione educativa dei due Paesi. Sottolineando il desiderio di Israele di “continuare a rafforzare i legami tra giovani tedeschi e giovani israeliani”, il comunicato sottolineò anche il ruolo della storia e della religione nell'”ulteriore approfondimento delle relazioni bilaterali nei prossimi decenni”.
La Conferenza produsse un opuscolo per celebrare l’occasione, che evidenziava l’ampia gamma di attività e risultati nella cooperazione educativa tedesco-israeliana realizzati a livello sia dei ministeri che degli stati federali. Alcune delle attività includevano viaggi di delegazioni dei ministri dell’istruzione tedeschi in Israele, l’attuazione di simposi di formazione professionale tedesco-israeliani e persino una “Giornata di Israele” programmata per gli studenti a Berlino.
Nello stesso periodo, la Conferenza produsse e rese disponibile sul suo sito web una dispensa sulle relazioni tedesco-israeliane per gli insegnanti di storia e studi sociali, esortando loro e i loro studenti ad “affrontare lo sviluppo della singolare relazione tedesco-israeliana nella scuola.” L’obiettivo era quello di continuare a favorire “il riavvicinamento e l’amicizia” tra i due Paesi. Sebbene l’opuscolo non sia stato distribuito direttamente alle scuole, i ministri dell’istruzione raccomandano di fare riferimento al sito web della Conferenza, dove l’opuscolo rimane disponibile, per accedere al materiale didattico generale.
Una sezione dell’opuscolo, intitolata “Ricordo e responsabilità”, riporta fonti destinate a lezioni che mostrano l’impegno della Germania nei confronti dello Stato di Israele, come per esempio una manifestazione di sostegno a Monaco durante la Guerra dei Sei Giorni del 1967 e il discorso dell’ex cancelliera Angela Merkel alla Knesset nel 2008 in cui dichiarava che la sicurezza di Israele è “parte della ragion di Stato del mio Paese” e quindi “non sarà mai aperta a negoziati”. L’occupazione militare decennale della Cisgiordania, di Gaza, delle alture del Golan e della penisola del Sinai riceve solo una nota a piè di pagina, limitandosi a menzionare che “ha provocato critiche”.
La Conferenza ha anche lavorato negli ultimi anni per facilitare intensi programmi di scambio tra studenti tedeschi e israeliani, compresi i viaggi che si svolgono durante le pause del semestre. “Lo sento ogni anno dopo il nostro viaggio in Israele: le differenze tra noi non sono così grandi. Ascoltiamo la stessa musica, abbiamo gli stessi interessi e ci piace passare del tempo con i nostri amici”, commenta l’insegnante di tedesco Axel Schlüter su un sito ufficiale tedesco che pubblicizza lo scambio. Schlüter organizza il programma di scambio per la sua scuola dal 2015, inviando da 15 a 20 studenti in Israele ogni primavera e accogliendo giovani israeliani in Germania in estate.
Secondo i resoconti degli ex studenti partecipanti, durante lo scambio gli alunni affrontano “argomenti molto dibattuti” come “la migrazione, il passato israelo-tedesco o l’omosessualità”. Lo scambio non affronta l’occupazione, né include le prospettive palestinesi; invece, gli studenti visitano Gerusalemme, trascorrono le notti in un kibbutz e fanno un divertente viaggio sul Mar Morto.
Non ci sono programmi di scambio per gli studenti delle scuole tedesche per visitare la Cisgiordania occupata. Inoltre, gli insegnanti non sono sempre stati riguardo alle preoccupazioni degli studenti palestinesi-tedeschi in merito al contenuto dei viaggi in Israele o al modo in cui fanno sentire questi studenti non graditi. A Shuruq, studente universitario, è stato consegnato in università un volantino su una visita a Gerusalemme ovest per “comprendere meglio la situazione”. Quando all’insegnante ha espresso preoccupazione per l’accoglienza che avrebbe ricevuto come palestinese, l’insegnante “ha scrollato le spalle”.
Riscrivere i libri di testo
Negli ultimi dieci anni, i gruppi sionisti in Germania hanno rivolto sempre più la loro attenzione ai libri di testo scolastici. Nel 2010, la Commissione bilaterale per i libri di testo tedesco-israeliani (DISBK), originariamente istituita alla fine degli anni ’70, è stata riattivata con il finanziamento del ministero degli Esteri tedesco e del ministero dell’Istruzione israeliano. La commissione mirava ad “avvicinare Germania e Israele, in particolare attraverso i loro giovani” e considerava l’analisi dei libri di testo come “uno strumento importante per raggiungere questo obiettivo”.
La commissione ha esaminato circa 400 libri di testo tedeschi di storia, geografia e studi sociali per accertare le loro rappresentazioni di Israele. Scoprendo che c’erano “carenze”, DISBK ha affermato che avrebbe apportato “modifiche appropriate” ai libri di testo e ai materiali didattici.
Le carenze, secondo DISBK, derivavano da una “visione unilaterale e distorta di Israele”; in realtà, gran parte del contenuto in questione mostrava semplicemente la natura dell’occupazione israeliana. Ad esempio, il libro di testo Geschichte Real 3, pubblicato da Cornelsen e utilizzato nelle scuole superiori nel 2013, mostrava immagini di soldati israeliani che puntavano armi contro i palestinesi, imponevano barricate e sorvegliavano posti di blocco israeliani.
Per DISBK, queste raffigurazioni susciterebbero paura. “Molte sfaccettature della realtà israeliana sono state spazzate via, in particolare per quanto riguarda gli aspetti della società civile”, ha detto a Deutsche Welle il coordinatore scientifico del DISBK, Dirk Sadowski. “Gli autori di libri di testo tendono a presentare i palestinesi come vittime e gli israeliani come colpevoli”. Sadowski ha definito le immagini della violenza militare israeliana “uno spettacolo da quattro soldi”, che dovrebbe essere modificato perché “Israele di solito ne esce male”.
Un libro di testo per la scuola elementare, “LolliPop” (2008), pubblicato da Cornelsen e utilizzato a Berlino nelle lezioni della terza e quarta elementare, mostra immagini delle barriere di sicurezza israeliane. Un’insegnante, Kirsten Tenhafen, credeva che queste immagini implicassero che le barriere “servissero a scopi diversi da quello di proteggere il popolo israeliano dagli attacchi terroristici”.
Eppure anche un titolo da manuale come “Israele – guerra senza fine?” è vista da Sadowski come un’affermazione troppo “deterministica”. “Israele non deve essere visto solo nel contesto del conflitto in Medio Oriente”, ha detto Sadowski nella stessa intervista.
DISBK apparentemente ha rettificato questa visione antagonista di Israele apportando modifiche ai libri di testo e al materiale didattico. Dal 2016 al 2018 sono stati creati e modificati moduli didattici digitali e interattivi, basati sul lavoro della Commissione e coordinati con il Center for Educational Technology di Tel Aviv, per gli insegnanti di entrambi i paesi.
Workshop e seminari offerti alle scuole tedesche forniscono un ulteriore strumento per imprimere negli studenti opinioni sioniste e filo-israeliane. L’antropologa Esra Özyürek, che ha studiato i programmi di prevenzione dell’antisemitismo tra i giovani arabi e palestinesi in Germania, scrive che tali programmi mirano a rompere quello che considerano il “mito” e i “sentimenti patologici” di “auto-vittimizzazione” tra questi studenti. “Gli esperti [coinvolti nei programmi] suggeriscono che i palestinesi in particolare e gli arabi in generale si vittimizzino senza una buona ragione”, descrivendo i palestinesi in particolare come partner della loro stessa espropriazione, scrive Özyürek.
L’Iniziativa di Kreuzberg contro l’antisemitismo (KIgA), nel frattempo, fornisce seminari per studenti che affrontano Israele, il “conflitto in Medio Oriente” e l’antisemitismo – con quest’ultimo che è definito come includente l’antisionismo. Un tipico seminario KIgA, “Beyond Black and White: Timeline about the History and Images of History in the Middle East Conflict until 1949”, si propone di discutere la storia che ha preceduto la fondazione dello Stato di Israele nel 1948, al fine di dissipare l’affermazione che “gli ebrei hanno rubato la terra della Palestina agli arabi”.
L’opuscolo del seminario sottolinea che “nel corso dei secoli, diversi territori nella regione sono stati colonizzati da ebrei e da gruppi di fede musulmana” e che “non c’è mai stato uno stato palestinese che si possa rivendicare”. L’esercizio, aggiungeva l’opuscolo, cerca di “mettere in discussione le narrazioni storiche utilizzate per guidare le rivendicazioni territoriali”, in modo da comunicare agli studenti che, poiché non esisteva uno stato, le rivendicazioni palestinesi sulla terra sono illegittime. Il seminario non mette in discussione le rivendicazioni israeliane o sioniste sulla terra.
Allo stesso modo, il Mideast Freedom Forum Berlin offre un curriculum intitolato “Valori democratici e lotta all’antisemitismo”, un seminario di tre giorni offerto a scuole, università e istituti di istruzione per adulti tedeschi. Il seminario ha lo scopo di “educare studenti e insegnanti su come l’antisemitismo, l’islamismo e l’odio per Israele influenzano e mettono in pericolo i valori democratici fondamentali”.
Lo scorso settembre, l’ambasciata israeliana ha organizzato presso la Leonore Goldschmidt School di Hannover, Bassa Sassonia, una giornata all’insegna di “Conoscere Israele in modo diverso”a cui hanno partecipato studenti, insegnanti, funzionari statali e amministrazioni scolastiche e rappresentanti israeliani. L’evento è stato salutato dal governo della Bassa Sassonia come un’opportunità per “creare nuovi luoghi di incontro tra Israele e Germania”. Alcuni dei programmi erano seminari sulla storia e la cultura israeliana, inclusa la sua arte marziale di “autodifesa”, il Krav Maga. Lo scopo dei seminari, secondo un comunicato stampa, era quello di “ampliare la visione di Israele come stato moderno”.
Parametri per gli insegnanti
Anche agli insegnanti tedeschi vengono offerti sempre più corsi di formazione e materiali che presentano Israele in una luce positiva. La cooperazione educativa bavarese-israeliana, che fa capo al governo dello stato bavarese, non solo organizza viaggi di studio in Israele per gli scolari, ma dispone anche di un budget di 200.000 euro all’anno per sostenere soggiorni di insegnanti, dirigenti di seminari e amministratori scolastici in Israele.
Uno dei laboratori disponibili per gli insegnanti nello stato tedesco dell’Assia, intitolato “Proattivo contro l’antisemitismo”, aiuta gli insegnanti a identificare le forme di antisemitismo tra cui “l’antisemitismo legato a Israele”. Il progetto è finanziato dallo stato nell’ambito del suo programma Active for Democracy and Against Extremism.
“L’antisemitismo fa parte della vita quotidiana in Germania”, si legge nella descrizione del progetto. “Non si trova solo ai margini dello spettro politico e nell’islamismo come parte delle visioni del mondo più o meno chiuse che prevalgono lì, ma anche al centro della società”.
La Conferenza, da parte sua, ha ripetutamente invitato gli insegnanti a consolidare in classe un’immagine filo-israeliana. Nel 2016, la Conferenza ha emesso una dichiarazione congiunta con il Consiglio Centrale degli Ebrei in Germania sull’insegnamento della storia e della cultura ebraica nelle classi tedesche, in cui si sottolineava sia che Israele riveste “un’importanza speciale per gli ebrei”, sia che l’antisionismo e l’anti- “israelismo” è antisemita.
“In questo quadro, è necessario evidenziare la storia della fondazione dello Stato di Israele per comprendere la sua situazione speciale e la minaccia alla sua esistenza”, afferma la dichiarazione. Avverte inoltre gli educatori di non parlare degli sviluppi “dentro e intorno allo Stato di Israele”, mentre ha sottolineato che “il diritto di Israele a esistere non deve essere messo in discussione”.
Molte classi hanno abbracciato lo spirito della dichiarazione. Un programma di lezioni di scuola superiore pubblicato sul portale della scuola di Monaco, ad esempio, intitolato “Conflitto israelo-palestinese”, dedica otto ore all’argomento. In base alle aspettative di competenza, gli educatori dovrebbero insegnare il “conflitto” guardando solo alle sue radici storiche, comunicando al contempo che il sionismo è centrale per l’ebraismo. In un altro piano di lezioni sull’ebraismo sullo stesso portale, gli studenti dovrebbero assumere una “posizione giustificata contro l’antisemitismo” che include, secondo il piano, l’antisionismo.
Nel frattempo, per gli insegnanti che parlano apertamente della Palestina le conseguenze sono chiare. Christoph Glanz, un insegnante tedesco e attivista filo-palestinese a Oldenburg, nel 2016 fu attaccato per il suo sostegno al movimento per il boicottaggio, il disinvestimento e le sanzioni (BDS). Le autorità scolastiche indagarono su Glanz sospettando che il suo attivismo fosse antisemita, e l’ambasciata israeliana intervenne, accusando Glanz di “simpatizzare con la violenza”.
Le accuse furono attizzate anche da un saggio che Glanz aveva scritto per il sindacato degli insegnanti locali (GEW) sulla sua educazione come sionista liberale e sul suo passaggio a sostegno del BDS. L’articolo, mentre era in fase di editing, trapelò tra gruppi sionisti che scatenarono una bufera internazionale contro la pubblicazione. Il segretario della GEW ricevette una marea di minacce. Alla fine, il sindacato cedette alle pressioni e ritirò l’articolo di Glanz, distruggendo diverse centinaia di copie che erano già in stampa. Il capo della GEW, Marlis Tepe, scrisse una lettera di scuse al sindacato.
Una delle accuse mosse a Glanz era che stava violando il codice di neutralità a cui sarebbero tenuti insegnanti e dipendenti pubblici in Germania. Ma Glanz rifiuta questa caratterizzazione, dicendo a +972 che “il prodotto del mio insegnamento non deve essere una copia delle mie inclinazioni politiche, ma piuttosto giovani adulti che apprendono come formare un’analisi politica basata sui fatti e applicarla nella vita sociale”.
Glanz ritiene che sia possibile per gli studenti formarsi un’opinione su ciò che sta accadendo in Palestina, invece di sottomettersi all’idea tedesca che “è tutto molto difficile”. “I fatti storici, le risorse, i documenti – è tutto lì, e una volta che hai costruito un’analisi politica basata sui fatti, questo segna la fine della neutralità”, ha detto. “Fornire l’accesso ai fatti e insegnare i valori umanistici è al centro della mia professione, che piaccia o meno alla famigerata ‘ragione di Stato’ tedesca”.
Alla fine, Glanz non è stato licenziato dal suo lavoro, stabilendo un precedente secondo cui non è illegale essere filo-palestinese pur essendo un insegnante. Nel 2016, il tribunale distrettuale di Oldenburg condannò un politico locale del Partito socialdemocratico che aveva calunniato Glanz definendolo un antisemita, ordinandogli di non ripetere l’accusa.
“Il mio caso dimostra che puoi resistere con successo alla peggiore tempesta sionista, a condizione che tu abbia una bussola politica chiara e solida e abbia il sostegno di amici e compagni”, ha detto Glanz. “La causa palestinese è stata una costante fonte di ispirazione per me”.
“Esternalizzare le proprie paure e responsabilità”
Mentre il caso di Glanz sembra essere un passo nella giusta direzione, gli studenti palestinesi che non studiano con insegnanti impegnati in modo critico come Glanz sono ancora oggetto di razzismo anti-palestinese. “La Palestina viene trattata come una parola proibita nel mondo accademico, nel sistema scolastico generale e nei luoghi di lavoro”, ha detto a +972 l’ex studente Vakili.
“Essere palestinese nella società tedesca significa rendersi il più invisibile possibile per sopravvivere”, ha continuato. “La mia scuola non ha nemmeno dato ai palestinesi spazio per esistere. La maggior parte degli insegnanti erano sionisti cristiani che ci prendevano attivamente in giro, ci discriminavano e ci dicevano che eravamo bugiardi quando parlavamo delle sofferenze delle nostre famiglie in Palestina”.
“Una volta ho presentato un panel con un politico locale sulla Repubblica Democratica Tedesca”, ha detto a +972 la studentessa delle superiori Mariam. “Fui sorpresa quando improvvisamente iniziò a parlare dei palestinesi. Affermò che non siamo così innocenti come fingiamo di essere e che i palestinesi hanno rappresentato una minaccia per gli israeliani. Ero così scioccata da non riuscire a parlare”.
Mariam ritiene che la conversazione su Israele non sia solo preoccupante, ma anche pericolosa per gli studenti palestinesi. “Il dibattito in Germania ignora completamente i palestinesi. Gli eufemismi usati per descrivere l’esercito israeliano – chiamandolo “forze di sicurezza” – relativizzeranno sempre la violenza contro il mio popolo”, ha detto.
“È una forma di alterità”, ha detto l’ex studente Shuruq a +972. “Non è solo una proiezione dell’esperienza tedesca, ma un modo per loro di esternalizzare tutte le loro paure e responsabilità su di noi, mettendosi nel ruolo superiore di assicurarsi che ci comportiamo di conseguenza. Il rifiuto di insegnare la storia palestinese serve semplicemente alla bussola morale della Germania”.
Hebh Jamal è giornalista e sostenitore palestinese-americano attualmente residente in Germania.
Traduzione di Grazia Parolari “Tutti gli esseri senzienti sono moralmente uguali” -Invictapalestina.org