All’indomani dell’11 settembre, le donne musulmane sono state vittime di un sistematico “altrismo” da parte dei principali media occidentali. Questo trattamento è stato controintuitivo, sia per i politici occidentali che per le donne musulmane, ostracizzate dalla società.
Fonte: english version
Hira Ali -12 ottobre 2021
“Sono impressionata nel vedere quanta forza hai come donna musulmana”, mi ha detto qualcuno a un evento in cui stavo parlando. Sono sicura che l’ha detto con buone intenzioni e il suo tono ha persino accennato a genuina ammirazione, ma fare riferimento alla mia fede mentre sottolineava la mia forza, mi ha messo a disagio.
Non la biasimo davvero.
Televisione, giornali, riviste e ogni altra forma di media bombarda il mondo con stereotipi di fede che plasmano le aspettative della società: immagini di donne musulmane che perpetuano percezioni irrealistiche, banali e limitanti sono la norma.
La maggior parte delle donne musulmane sono spesso vittime di una presunta rappresentazione ampiamente diffusa che le vede come sottomesse, soggiogate o bisognose di soccorso, il che a sua volta porta a una narrativa negativa riguardo alla loro rappresentanza.
Come donna musulmana praticante e orgogliosa della sua identità, considero questi cliché e queste narrazioni ingenue e irritanti quanto noiose.
“La narrativa “noi e loro” è stata utilizzata durante l’era coloniale, quando le donne musulmane in Medio Oriente e Asia meridionale erano “rese altre” dagli occidentali”
Non riesco a credere al numero di volte in cui ho dovuto ribadire che gli uomini della mia famiglia non mi hanno ostacolato, né lo ha fatto la mia religione. Di solito, continuo sottolineando che l’Islam è stata storicamente la prima religione a concedere diritti rivoluzionari alle donne, 1.400 anni fa. Cito anche famose donne musulmane e rassicuro gli altri che l’istruzione è considerata un diritto fondamentale di tutti i musulmani, indipendentemente dal genere.
Spesso le donne musulmane si trovano a difendere la loro fede e a rafforzare una rappresentazione e una prospettiva che ritengono di fondamentale importanza per aiutare gli altri a comprendere l’Islam e a cambiare pregiudizi.
Nel rapporto “The Mainstream Misrepresentation of Muslim Women in the Media”, l’autrice Megan A. Mastro mette in evidenza la visione occidentale unilaterale delle donne musulmane nella società americana, in cui le donne musulmane sono “ritratte e viste con una serie di euristiche relativamente singolari”. Mastro attribuisce questo alla mancanza di consapevolezza degli occidentali e di interazioni o relazioni dirette con le donne che praticano l’Islam e quindi prive di contesto e sensibilità.
Ribadisce che il discorso popolare occidentale che afferma che le donne musulmane hanno bisogno di “correzione” o “salvataggio” è conforme al “tradizionale liberalismo occidentale”. Pensa che questo alla fine limiti la capacità di una donna musulmana di esprimersi autenticamente, essendo “intrappolata tra la sua identità di donna femminista e di donna musulmana. Per essere presa sul serio in entrambe le sfere (come femminista o come musulmana), molti nel pubblico occidentale richiedono che lei rifiuti una delle due identità.
Mastro denuncia inoltre che sulla scia degli attacchi dell’11 settembre, una pletora di pubblicazioni e reti hanno parlato dell’ingiusta oppressione delle donne mediorientali, alimentando pregiudizi che la maggior parte degli americani già possedeva: dopo l’11 settembre, il mondo occidentale era vulnerabile e cercare risposte utilizzando rappresentazioni stereotipate, narrazioni e storie unilaterali è servito solo a rafforzare quel pregiudizio.
Ritrarre le donne musulmane come un gruppo oppresso è evidente anche dal numero di storie su delitti e violenza d’onore riportate negli ultimi anni.
Allo stesso modo, è evidente che le interviste a donne musulmane spesso fungono da clickbait, considerate le tattiche spesso divisive, denigratorie e offensive impiegate dagli intervistatori.
Alcuni giornalisti mancano di consapevolezza, ricerca e intuizioni; sono quasi alla disperata ricerca di risposte e precisi punti di vista che alimentino una narrazione stereotipata della fede dell’intervistato.
Il Centro per il monitoraggio dei media (CFMM) è stato istituito nel 2018 per promuovere una narrazione equa, accurata e responsabile dei musulmani e dell’Islam. Dopo aver analizzato più di 10.000 articoli su musulmani e islam durante il quarto trimestre del 2018, la ricerca ha rivelato un problema serio nel modo in cui i media britannici riportano entrambi. Il professor Paul Baker, uno dei massimi esperti di linguistica nel paese, ha verificato la metodologia dello studio e ha presentato i risultati al Parlamento.
Rizwana Hamid, direttrice del Center for Media Monitoring, ha una vasta esperienza nel giornalismo come produttrice/regista televisiva per BBC, C4 e altre emittenti internazionali. Conferma che nel corso del monitoraggio del CFMM, si sono trovate ampie prove di pregiudizi dei media nei confronti delle donne musulmane.
La perpetuazione degli stereotipi è pronunciata: le donne musulmane sono descritte come “oppresse dagli uomini” o viene loro erroneamente assegnata l’etichetta di terrorista comunemente associata ai musulmani di tutto il mondo.
Questo era evidente nel dramma della BBC “Bodyguard”. Rizwana osserva inoltre: “C’è un uso diffuso di tropi come l’equiparazione dell’hijab con l’Islam ‘conservatore/fondamentalista’, rispetto a coloro che non indossano l’hijab e che vengono invece associate all’Islam ‘moderato/liberale'”.
Un’altra scoperta allarmante del CFMM è la frequenza con cui i media britannici usano le immagini di donne musulmane che indossano un niqab nella copertura della pandemia, senza che vi sia alcun collegamento. Lei lo descrive come “pericoloso” e “fuorviante” poiché nella mente dei lettori queste immagini possono creare un collegamento tra i musulmani e la diffusione del virus.
“È ora che i media inizino a riconoscere la responsabilità per il ruolo che hanno svolto nell’esacerbare i sentimenti islamofobici. Le comunità musulmane occidentali soffrono già di una ‘minaccia stereotipia’ e le donne musulmane sperimentano un doppio pericolo in cui subiscono discriminazioni sia di genere che di fede”
Rizwana identifica un’altra tendenza mediatica in crescita: l’uso persistente di immagini di donne in niqab quando si parla di musulmani in generale. Afferma che sebbene la percentuale di donne musulmane europee che indossano il niqab sia compresa tra lo 0,003 percento e lo 0,01 percento, c’è una quantità sproporzionata di immagini con donne in niqab anche quando non c’è correlazione con la notizia.
Tale comportamento è teso a “suscitare i tropi dell’estrema destra secondo cui l’Islam è una minaccia, è incompatibile con i valori occidentali e sta prendendo il controllo dell’Europa”.
Proprio come la mia esperienza, che ha dato il via a questo articolo, Rizwana condivide come “anche le storie “presumibilmente positive” sono spesso inquadrate come “La sig.ra X ha successo nonostante il suo background musulmano”, come se la propria religione e identità fossero un impedimento per avere nella vita forza e successo».
Hafsa Lodhi, scrittrice, giornalista di moda/cultura e autrice di “Modesty: A Fashion Paradox”, nota un evidente pregiudizio, soprattutto quando si tratta di conversazioni sulla moda “modesta” che è “di tendenza” nell’industria mainstream. Nota: “L’abito lungo, lo scollo alto e le maniche lunghe sono considerati chic ed eleganti; bandane e cappelli da pescatore sono considerati cool, ma solo su donne occidentali bianche. Sulle donne musulmane, l’abbigliamento che offre la stessa copertura è ritenuto opprimente e eccessivamente conservatore, semplicemente perché è legato alla cultura e al colore della pelle”.
Fa inoltre notare come le atlete occidentali siano state “acclamate come femministe per aver resistito al sessismo quando hanno sostituito i loro abiti da esibizione più succinti con vestiti che coprivano più pelle – mentre allo stesso tempo, le donne musulmane affrontano il divieto di hijab e niqab, e sono escluse dalla partecipazione professionale a determinati sport a causa delle loro linee guida di modestia nell’abbigliamento.”
Hafsa sostiene che mentre questa tendenza dei media è aumentata dopo gli attacchi terroristici dell’11 settembre, il pregiudizio è presente da più di un secolo. “La narrativa del “noi e loro” è stata utilizzata durante l’era coloniale, quando le donne musulmane in Medio Oriente e Asia meridionale erano “rese altre” dagli occidentali”.
Alla luce di quanto sopra, è fondamentale richiamare questo pregiudizio e combattere le narrazioni dannose a cui le donne musulmane sono regolarmente soggette. Entrambe le ricercatrici di cui sopra incoraggiano i media ad “allontanarsi dalle immagini stereotipate di donne in burka o che indossano l’hijab” e utilizzare invece le immagini delle donne musulmane specificamente menzionate in un articolo per garantire la pertinenza.
“Per promuovere veramente l’appartenenza, dobbiamo smettere di presentare le donne musulmane nei media in modi che le identifichino, mettano in discussione o generalizzino qualsiasi aspetto dei loro valori e del loro sistema di credenze”
Rizwana rafforza la necessità di mettere in campo le autentiche voci delle donne musulmane per parlare su questioni che le riguardano, “cioè non parlare al posto nostro”. Crede che aumentare l’alfabetizzazione religiosa di giornalisti ed editori e assumere più giornalisti musulmani assicurerà che pratiche religiose come pregare, digiunare e indossare l’hijab non siano più percepite come negative, estreme o minacciose e aiuterebbe a “normalizzare le donne musulmane come esseri multidimensionali, esattamente come qualsiasi altro cittadino britannico”.
Inoltre, sottolinea la necessità di “allontanarsi dalla dicotomia musulmani buoni / musulmani cattivi (alias moderato vs fondamentalista, liberale vs tradizionale/conservatore”).
Sottolineo questi problemi nel mio recente libro “Her Allies”, proprio come Hafsa rafforza la necessità che le donne musulmane siano indicate e rappresentate come donne con “identità e personalità uniche e non un unico gruppo unificato con regole stabilite di credenze, pratiche concrete, costumi e codici di abbigliamento.”
Suggerisce che questo pregiudizio può anche essere cancellato con ricerche approfondite sui soggetti. E non potrei essere più d’accordo: quando parlo di alleanza, sottolineo regolarmente la necessità di educare se stessi sulle sfide che colpiscono i gruppi di minoranza e l’importanza di porre le domande giuste per acquisire conoscenza della cultura.
È ora che i media inizino a riconoscere la responsabilità per il ruolo che hanno svolto nell’esacerbare i sentimenti islamofobici.
Le comunità musulmane occidentali soffrono già di una “minaccia stereotipia” e le donne musulmane sperimentano un doppio pericolo in cui subiscono discriminazioni sia di genere che di religione. Questa situazione diventa ancora più difficile dato che queste molteplici forme di discriminazione sono spesso vissute contemporaneamente in modi che le rendono inestricabili l’una dall’altra.
Molte donne musulmane “coprono” aspetti della loro identità per evitare giudizi ed etichette. Sono a disagio nel praticare apertamente la loro religione che, a sua volta, impedisce loro di mostrarsi autenticamente. Aggiungete a ciò l’apprensione e il senso di colpa che alcuni musulmani che vivono in Occidente provano ogni volta che c’è un attacco terroristico. Nella mia recente indagine sui professionisti musulmani, il 78% ha ammesso di sentirsi ansioso sul lavoro quando ci sono notizie di terrorismo legato ai musulmani. Molti credono che sia importante esprimere a voce la loro dissociazione e/o denunciare il terrorismo per paura che qualcuno pensi che siano sostenitori.
Per promuovere veramente l’appartenenza, dobbiamo smettere di presentare le donne musulmane nei media in modi che le identifichino, mettano in discussione o generalizzino qualsiasi aspetto dei loro valori e del loro sistema di credenze. Altrimenti, rischieremo di alimentare stereotipi dannosi che possono cancellare l’autostima e le prestazioni. Gli stereotipi dannosi e le rappresentazioni imprecise possono anche influenzare negativamente le scelte di carriera e l’avanzamento di carriera delle donne musulmane.
Le “narrazioni che incitano all’emozione” di storie e narrazioni stereotipate possono portare a più clic, tuttavia, questo sensazionalismo sta frustrando milioni di donne musulmane in tutto il mondo, donne orgogliose della loro fede, una fede che dà potere e non opprime.
Hira Ali è autrice, scrittrice, oratrice, executive leadership coach e leader di pensiero di D&I. È l’amministratore delegato di “Advancing Your Potential” e autrice di “Her Way to the Top: A Guide to Smashing the Glass”
Traduzione di Grazia Parolari “Tutti gli esseri senzienti sono moralmente uguali” -Invictapalestina.org