Le donne hanno svolto un ruolo organizzativo chiave contro l’occupazione britannica e l’insediamento sionista della Palestina storica
Fonte: english version
Salam Awad – 23 maggio 2022
Immagine di copertina: Raccoglitrici d’acqua (Libreria del Congresso)
Per oltre un secolo le donne sono state in prima linea nella lotta palestinese, sia durante l’occupazione britannica della regione dopo la prima guerra mondiale, sia dopo la fondazione di Israele dopo la seconda. L’ascesa di entrambi i movimenti anticoloniali in Palestina e l’ascesa delle campagne femministe anticoloniali possono essere ricondotte alla rivolta di Buraq del 1929.
Mentre la causa apparente dei disordini furono le tensioni tra i musulmani e i coloni ebrei appena arrivati sul Buraq o Muro occidentale, anche l’amministrazione britannica fu al centro della rabbia. I palestinesi sono sempre stati contrari al progetto coloniale britannico; tuttavia, durante la rivolta, c’era l’urgenza di combattere le politiche britanniche nella regione.
Matiel Mogannam, una delle principali femministe palestinesi dell’epoca, descrive la risposta britannica alla rivolta nel suo libro “The Arab Woman and the Palestine Problem”, pubblicato nel 1937: “Centinaia di uomini furono mandati in prigione, centinaia di case distrutte senza pietà , centinaia di bambini sono diventati orfani… Qualcuno deve rimuovere la macchia che è stata aggiunta alla storia del popolo arabo definito, in un proclama emesso dall’Alto Commissario britannico subito dopo il suo congedo di ritorno il 1 settembre 1929, come ‘ spietato e sanguinario'”.
La rivolta di Buraq inaugurò una nuova ondata di resistenza organizzata contro il colonialismo britannico e, soprattutto, costrinse donne di ogni estrazione a unirsi alla lotta per la libertà.
Pochi mesi dopo la rivolta di Buraq, il 26 ottobre 1929, fu istituito il primo Congresso delle donne arabe, quando oltre 200 donne palestinesi si incontrarono a Gerusalemme per discutere i problemi all’interno della società palestinese. Il Congresso delle donne arabe stabilì una serie di risoluzioni che inquadravano il loro movimento, con le due cause più importanti che erano l’opposizione alla Dichiarazione Balfour del 1917 e l’immigrazione sionista in Palestina.
Le donne protestarono anche contro la politica britannica di brutalità della polizia e di punizioni collettive contro i palestinesi. Dopo questo incontro, il Congresso delle donne arabe creò un memorandum con le proprie richieste e si recò alla sede del governo dell’Alto Commissario a Gerusalemme per presentarle.
Sebbene l’Arab Women’s Congress fosse composto principalmente da donne dell’élite, esse erano molto attive e istruite su questioni relative al potere britannico e alle sue strutture all’interno della Palestina. In effetti, queste donne furono tra le prime a parlare pubblicamente a nome degli agricoltori palestinesi e del modo in cui il colonialismo britannico stava sfruttando le industrie agricole in Palestina, causando impatti devastanti nella Palestina rurale. (Libreria del Congresso)
L’Arab Women’s Congress organizzò anche una manifestazione durante lo storico incontro del 1929, in cui le donne marciarono dalla casa dell’alto commissario alla Città Vecchia di Gerusalemme. Le donne manifestarono per la prima volta in auto, passando davanti a varie ambasciate e uffici governativi a Gerusalemme. Quindi marciarono a piedi attraverso la Città Vecchia di Gerusalemme.
In tutta la Palestina, iniziarono a formarsi più sindacati e organizzazioni femminili, sia con l’obiettivo del dialogo diplomatico che quello della resistenza militante diretta alle crescenti minacce del sionismo e del colonialismo britannico. Nel 1932, i leader palestinesi si incontrarono a Yaffa e adottarono di fatto una risoluzione di non cooperazione con il governo mandatario.
In tutta la Palestina storica, molte importanti pioniere femministe si organizzarono per combattere il colonialismo. Una delle più importanti femministe palestinesi fu Sadhij Bahaa Nassar, co-editrice e scrittrice del quotidiano “El-Carmel” fondato ad Haifa, in Palestina, nel 1908.
“El-Carmel” fu un giornale monumentale che contribuì ampiamente a plasmare la coscienza nazionale palestinese. Aiutò a unificare i palestinesi contro il colonialismo e il sionismo fungendo da forum essenziale per la resistenza anticoloniale in tutta la Palestina.
All’inizio degli anni ’20, Nassar dedicò una sezione del giornale alla discussione dei problemi delle donne e di altre importanti questioni sociali. I suoi articoli spaziavano dalle discussioni sull’uguaglianza tra i sessi all’aumento dell’attivismo politico e del nazionalismo nel mezzo dell’aggressione coloniale. I suoi scritti si concentrarono sulle donne palestinesi nella lotta rivoluzionaria contro il colonialismo.
Nel 1930, Nassar co-fondò l’Unione delle donne arabe di Haifa con Mariam al-Khalili, un’unione militante anticoloniale dedicata alla liberazione della Palestina. Nel 1938, Nassar fu arrestata dagli inglesi per aver fornito armi ai ribelli palestinesi e fu imprigionata per quasi un anno. Come lei, molte donne palestinesi furono accusate di nascondere pistole ed esplosivi sotto i sedili delle auto e nelle loro case.
L’Unione femminista egiziana (EFU), fondata nel 1923 dalla femminista egiziana Huda Sharawi, è spesso considerata il punto di partenza dell’organizzazione femminista nel mondo arabo e una delle principali Fautrici della mobilitazione delle donne arabe in tutto il Medio Oriente.
L’EFU sosteneva l’uguaglianza di genere in Egitto e si dedicava a rafforzare le reti femministe in tutto il mondo arabo. Sostenne con forza la lotta palestinese contro la colonizzazione.
Nel 1938, l’EFU organizzò al Cairo la Conferenza delle donne orientali per la difesa della Palestina. Sadhij Nassar, tra le altre femministe palestinesi, partecipò alla conferenza e tenne discorsi sull’unità araba e sulla necessità di combattere collettivamente le forze coloniali per l’indipendenza.
Le donne arabe contribuirono ampiamente anche agli sforzi di resistenza durante la Grande Rivolta. Nel 1938, una donna drusa libanese di nome Hannia Bint Abu Ahmed fu catturata al confine mentre tentava di contrabbandare armi in Palestina.
A differenza delle donne che costituivano l’élite, le donne fellah non si impegnavano con il potere mandatario britannico attraverso le loro istituzioni formali, né avevano accesso agli strumenti e alle risorse necessarie per la mobilitazione politica.
Eppure le figure più importanti nella storia della Palestina sono le donne fellah che hanno preservato le basi della cultura e dell’identità nazionale palestinese.
Nonostante le aggressive campagne di violenza coloniale e cancellazione, le donne fellah combatterono per preservare la loro eredità e le radici palestinesi. Furono forze centrali della resistenza e parteciparono attivamente a campagne militanti contro le forze coloniali , aiutando a sostenere la resistenza palestinese durante la Grande Rivolta del 1936-39.
Nel suo libro “The Nation and It’s New Woman”, Ellen Fleischmann documenta il nome di “Fatma Ghazzal” che fu uccisa durante una battaglia a Wadi Azzoun nel 1936. Sebbene questo sia l’unico nome documentato, è stato ben illustrato come molte donne combatterono e morirono insieme agli uomini durante la Grande Rivolta.
Inoltre, durante la Grande Rivolta molte donne furono arrestate a causa del contrabbando di armi. Ellen Fleischmann cita Tharwa Abdul Kareem del villaggio palestinese di Saffuriya che contrabbandò la pistola di suo zio. Altre donne provenienti da varie regioni della Palestina furono imprigionate per anni per contrabbando e occultamento di armi durante la rivolta.
Le donne palestinesi operarono anche come messaggere nei loro viaggi per visitare i detenuti. Una famosa canzone del folclore palestinese intitolata “Ya Taleen el Jabal” (Salire la montagna) è un esempio di una canzone cantata da donne palestinesi originarie della regione della Galilea settentrionale della Palestina.
Questa canzone di resistenza veniva cantata mentre le donne palestinesi si arrampicavano sulla montagna per andare a visitare gli uomini lì imprigionati.
Mentre cantavano, le donne crittografavano varie parti del testo aggiungendo suoni “L” come Le-le-le tra le parole per trasmettere messaggi agli uomini palestinesi sui piani di fuga che i ribelli palestinesi avevano elaborato per i detenuti.
Oltre a questi numerosi contributi, è importante notare il ruolo fondamentale svolto dalle contadine palestinesi nel supportare la rivolta. Molti guerriglieri palestinesi cercarono riparo e cibo nei villaggi di tutta la Palestina durante la Grande Rivolta. Molti resoconti britannici parlano di donne “fellah” (contadine) che “illegalmente” fornivano riparo e assistenza ai combattenti palestinesi.
Le donne Fellah sono state anche determinanti nella diffusione di informazioni e nella trasmissione di avvertimenti di incursioni britanniche in vari villaggi durante le rotte quotidiane per raccogliere l’acqua.
È stato riportato che molte donne morirono nel fuoco incrociato tra soldati britannici e ribelli palestinesi nei loro sforzi per avvertire gli abitanti del villaggio della presenza militare britannica.
Traduzione di Grazia Parolari “Tutti gli esseri senzienti sono moralmente uguali” – Invictapalestina.org