Gli eventi dell’ultimo anno sono una testimonianza che i palestinesi stanno finalmente liberando la loro resistenza dagli interessi delle fazioni.
Fonte: english version
Di Ramzy Baroud – 6 giugno 2022
Immagine di copertina: Un soldato israeliano spruzza al peperoncino una manifestazione palestinese nella città di Tubas il 6 giugno 2022 ( Jafaar Ashtiyeh/AFP via Getty Images)
Quello che è avvenuto tra maggio 2021 e maggio 2022 non è altro che un cambio di modello nella resistenza palestinese. Grazie alla natura popolare e inclusiva della mobilitazione palestinese contro l’occupazione israeliana, la resistenza in Palestina non è più una scelta ideologica, politica o regionale.
Nel periodo compreso tra la firma degli Accordi di Oslo nel 1993 e solo pochi anni fa, la resistenza palestinese è stata costantemente messa sotto accusa, spesso criticata e condannata, come se una nazione oppressa avesse la responsabilità morale di selezionare il tipo di resistenza per soddisfare i bisogni e gli interessi dei suoi oppressori.
In quanto tale, la resistenza palestinese è diventata un elemento indicativo politico e ideologico. L’Autorità Palestinese di Yasser Arafat e, in seguito, Mahmoud Abbas, ha chiesto la “resistenza popolare”, ma sembra che non capisse nemmeno cosa significasse effettivamente la strategia, e certamente non era disposta ad agire in base a tale appello.
La resistenza armata palestinese è stata completamente rimossa dal proprio contesto storico; infatti, il contesto di tutti i movimenti di liberazione nel corso della storia è stato demonizzato da Israele e dai suoi alleati occidentali per condannare il “terrorismo” palestinese e presentare Israele come una vittima di fronte a una minaccia esistenziale.
L’argomento secondo cui solo le nazioni oppresse dovrebbero avere il diritto di scegliere il tipo di resistenza che potrebbe accelerare la loro salvezza e libertà è caduto nel vuoto.
La verità è che la resistenza palestinese ha preceduto l’istituzione ufficiale di Israele nel 1948. Palestinesi e arabi che hanno resistito al colonialismo britannico e sionista hanno usato molti metodi di resistenza che hanno percepito come strategici e sostenibili. Non c’era alcun rapporto tra il tipo di resistenza e l’identità religiosa, politica o ideologica di coloro che resistevano.
Questo modello ha prevalso per molti anni, a cominciare dal Movimento Fidayeen dopo la Nakba, la resistenza popolare alla breve occupazione israeliana di Gaza nel 1956 e l’occupazione decennale e l’assedio iniziati nel 1967. La stessa realtà si è espressa nella resistenza palestinese in Palestina storica nel corso dei decenni; la resistenza armata defluì e fluì, ma la resistenza popolare rimase intatta. I due fenomeni sono sempre stati intrinsecamente legati, in quanto il primo è stato sostenuto anche dal secondo.
Il Movimento Fatah, che domina l’odierna Autorità Palestinese, è stato formato nel 1959 per modellare i movimenti di liberazione in Vietnam e Algeria. Per quanto riguarda il suo collegamento con la lotta algerina, il manifesto di Fatah recitava: “La guerriglia in Algeria, lanciata cinque anni prima della creazione di Fatah, ha una profonda influenza su di noi. Simboleggiano il successo che sognavamo”.
Questo sentimento è stato sostenuto dalla maggior parte dei movimenti palestinesi moderni poiché si è rivelato una strategia di successo per la maggior parte dei movimenti di liberazione del Sud. Nel caso del Vietnam, la resistenza all’occupazione statunitense si è svolta anche durante i colloqui politici a Parigi. La resistenza clandestina in Sud Africa è rimasta vigile fino a quando non è diventato chiaro che il regime di Apartheid del Paese era in procinto di essere smantellato.
La disunione palestinese, tuttavia, che era un risultato diretto degli accordi di Oslo, rendeva insostenibile una posizione unificata palestinese sulla resistenza. L’idea stessa di resistenza divenne soggetta ai capricci politici e agli interessi delle fazioni. Quando, nel luglio 2013, il Presidente dell’Autorità Palestinese Abbas ha condannato la resistenza armata, stava cercando di guadagnare crediti politici con i suoi sostenitori occidentali e di gettare ulteriormente i semi della divisione tra il suo popolo.
La verità è che Hamas non ha inventato né ha l’esclusiva della resistenza armata. Nel giugno 2021, un sondaggio, condotto dal Centro Palestinese di Ricerca e Sondaggio Politico, ha rivelato che il 60% dei palestinesi sostiene “un ritorno agli scontri armati e all’Intifada”. Affermandolo, i palestinesi non stavano necessariamente dichiarando fedeltà ad Hamas. La resistenza armata, sebbene con uno stile e una capacità diversi, esiste anche in Cisgiordania, ed è ampiamente sostenuta dalle stesse Brigate dei Martiri di Al-Aqsa di Fatah. I recenti attacchi israeliani alla città di Jenin, nel Nord della Cisgiordania, non miravano all’eliminazione di Hamas, della Jihad islamica o dei combattenti socialisti, ma di Fatah.
La copertura mediatica distorta e la falsa rappresentazione della resistenza, spesso da parte delle stesse fazioni palestinesi, hanno trasformato l’idea stessa di resistenza in una rissa politica e di fazione, costringendo tutte le persone coinvolte a prendere posizione sulla questione. Il dibattito sulla resistenza, tuttavia, ha cominciato a cambiare nell’ultimo anno.
La ribellione del maggio 2021 e la guerra israeliana a Gaza, nota tra i palestinesi come Intifada dell’Unità, sono servite da cambio di modello. Il linguaggio divenne unico; i riferimenti politici arrivisti si sono rapidamente dissipati; i quadri di riferimento collettivi iniziarono a sostituire quelli provvisori, regionali e di fazione; la Gerusalemme occupata e la Moschea di Al-Aqsa sono diventate simboli unificanti della resistenza; una nuova generazione emerse e iniziò rapidamente a sviluppare nuove piattaforme.
Il 29 maggio, il governo israeliano ha insistito per consentire alla cosiddetta “Marcia della Bandiera”, una manifestazione di massa di estremisti ebrei israeliani che celebrano la conquista della città palestinese di Al-Quds (Gerusalemme), di passare ancora una volta attraverso i quartieri palestinesi della Gerusalemme Est occupata. Questa è stata proprio l’occasione che ha istigato la violenza dell’anno scorso. Consapevole dell’imminente violenza che spesso deriva da tali provocazioni, Israele ha voluto imporre i tempi e determinare la natura della violenza. Ha fallito. Gaza non ha lanciato razzi. Invece, decine di migliaia di palestinesi si sono mobilitati in tutta la Palestina occupata, consentendo così la crescita della mobilitazione popolare e del coordinamento tra numerose comunità. I palestinesi si sono dimostrati in grado di coordinare le loro responsabilità, nonostante i numerosi ostacoli, le avversità e le difficoltà logistiche.
Gli eventi dell’ultimo anno sono una testimonianza che i palestinesi stanno finalmente liberando la loro resistenza dagli interessi delle fazioni. Gli scontri più recenti mostrano che i palestinesi stanno persino sfruttando la resistenza come obiettivo strategico. La resistenza in Palestina non è più una violenza “simbolica” o presumibilmente “casuale” che riflette la “disperazione” e la mancanza di orizzonte politico. Sta diventando più definita, matura e organizzata.
Questo fenomeno deve essere estremamente preoccupante per Israele, poiché i prossimi mesi e anni potrebbero rivelarsi fondamentali per cambiare la natura del confronto tra i palestinesi e i loro occupanti. Considerando che la nuova resistenza è incentrata su movimenti locali, popolari e collettivi, ha possibilità di successo di gran lunga maggiori rispetto ai tentativi precedenti. È molto più facile per Israele assassinare un combattente che sradicare i valori della resistenza dal cuore di una comunità.
Ramzy Baroud è un giornalista e redattore di The Palestine Chronicle. È autore di sei libri. Il suo ultimo libro, curato insieme a Ilan Pappé, è “La Nostra Visione per la Liberazione: Leader Palestinesi Coinvolti e Intellettuali Parlano”. Il Dr. Baroud è un ricercatore senior non residente presso il Centro per l’Islam e gli Affari Globali (CIGA), Università Zaim di Istanbul (IZU).
Traduzione di Beniamino Rocchetto – Invictpalestina.org