Le donne non sono pacifiste per natura, ma il femminismo è un movimento contro la violenza e il dominio.
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Di Judith Levine – 26 ottobre 2023
Immagine di copertina: Attivisti di varie ONG locali e straniere si riuniscono attorno al Monumento alla Tolleranza in un parco a Gerusalemme, per prendere parte a un evento congiunto organizzato dai movimenti Israeliano Women Wage Peace e Palestinese Women of the Sun. (Foto di Menahem Kahana/AFP tramite Getty Images)
Tre giorni prima che Hamas compisse l’attacco più sanguinoso contro i civili israeliani nella storia del Paese, quattro giorni prima che le Forze di Difesa Israeliane rispondessero con la punizione collettiva più devastante contro i civili palestinesi in una lunga storia di punizioni collettive, le femministe palestinesi e israeliane si sono riunite per chiedere la pace.
Il 4 ottobre, centinaia di loro, vestite di bianco e turchese, con hijab e cappelli da sole, si sono incontrate davanti al muro tra Gerusalemme Ovest e la Cisgiordania Occupata (molte donne palestinesi non hanno partecipare all’evento perché non potevano ottenere l’autorizzazione ad attraversare). Sotto un tetto di ombrelli bianchi, hanno camminato fino al Monumento alla Tolleranza a Gerusalemme per una manifestazione, poi hanno continuato fino al Mar Morto. Sulla spiaggia attorno a un simbolico tavolo delle trattative, insieme a diplomatici e altri personaggi pubblici, hanno letto un “appello delle madri” per una soluzione nonviolenta del conflitto.
Scritta congiuntamente dall’organizzazione israeliana Donne Promotrici di Pace (Women Wage Peace) e dalle palestinesi Donne Palestinesi del Sole (Women of the Sun), la dichiarazione inizia così: “Noi, madri palestinesi e israeliane, siamo determinate a fermare il circolo vizioso dello spargimento di sangue e a cambiare la realtà del difficile conflitto tra le due nazioni, per il bene dei nostri figli”.
Oppure, come ha affermato Huda Abu Arqoub, direttore di Alleanza per la Pace in Medio Oriente (Alliance for Middle East Peace): “Vogliamo che i nostri figli siano vivi piuttosto che morti”.
Chiamare il documento un “appello delle madri” è allo stesso tempo sentito e strategico. “Donne e bambini”, in particolare “madri e figli”, è sia potente che dannoso. Per la stampa è una comoda abbreviazione di “umano”. Per i propagandisti la posta in gioco aumenta. Hamas è “un gruppo terroristico omicida, responsabile degli omicidi e dei rapimenti di neonati, donne, bambini e anziani”, dichiara l’IDF. Per alcune femministe, ciò indica che la capacità biologica di partorire rende le donne naturalmente pacifiche e conferisce una responsabilità unica di opporsi alla violenza.
Allo stesso tempo, lo stereotipo “donne e bambini” infantilizza le donne. È peggio uccidere una donna che un uomo perché le donne, come i bambini, sono indifese, passive, innocenti. Ciò è ironico in Israele, una nazione che si vanta dell’uguaglianza di genere come principio fondante e impone il servizio militare a tutti i cittadini israeliani adulti (eccetto gli arabi israeliani e gli ebrei ortodossi). È un insulto in un conflitto in cui le donne, sia israeliane che palestinesi, sono le più audaci operatrici di pace.
Le donne dovrebbero parlare da donne contro la guerra? È un punto di perpetuo dibattito femminista. Ma questo è indiscutibile: le femministe dovrebbero, e devono, parlare da femministe contro questa guerra, contro l’Occupazione israeliana e il suo attuale attacco a Gaza. La veterana femminista israeliana Hannah Safran ha detto: “Come si può chiedere la libertà per se stessi se non la si chiede per gli altri?”.
Infatti, in quanto custodi della vita quotidiana, le donne sono colpite in modo sproporzionato dalla guerra e dall’Occupazione. Una dichiarazione del 2022 della direttrice del Centro Femminile per l’Assistenza Legale e la Consulenza (Women’s Center for Legal Aid and Counselling), un’organizzazione femminista per i diritti umani nella città di Ramallah in Cisgiordania, descrive come le politiche israeliane come la demolizione di case, le restrizioni di movimento, le incursioni notturne e gli arresti di minori aumentino il peso della famiglia e del focolare domestico, rafforzando i “ruoli tradizionali delle donne all’interno della società patriarcale palestinese”. Insieme alle leggi discriminatorie relative al ricongiungimento familiare e al matrimonio e alla politica culturale da parte degli islamisti radicali, queste politiche aumentano la dominazione maschile e la dipendenza femminile intrappolando le donne in relazioni violente.
Anche le donne sono colpite in modo diverso: la violenza è legata al genere. “Nei contesti di conflitto, lo stupro e la violenza sessuale sono usati come strumenti strategici, sistematici e calcolati di guerra, Pulizia Etnica e Genocidio”, scrivono gli autori di uno studio recentemente pubblicato sugli stupri in tempo di guerra in Etiopia. Citano alcuni tassi di prevalenza approssimativi: il 39% delle donne violentate durante il Genocidio ruandese, il 25% in Azerbaigian, il 33,5% in Liberia. Lo stupro, scrivono, può anche essere “un ultimo atto di umiliazione prima di uccidere la vittima”. Coloro che sopravvivono spesso diventano delle emarginate, i loro figli sono banditi dalla comunità come progenie del nemico.
Ma se questa specificità di esperienza ispira le donne a parlare come donne contro la guerra, è l’abbraccio dei diritti umani universali che ha mobilitato i movimenti femministi contemporanei per la liberazione palestinese e la riconciliazione non violenta.
Per le femministe palestinesi sia in Medio Oriente che nella diaspora, le connessioni tra dominazione maschile e oppressione coloniale sono evidenti. Il Collettivo Femminista Palestinese con sede negli Stati Uniti, ad esempio, si descrive come “un corpo di femministe palestinesi e arabe impegnate nella liberazione sociale e politica palestinese affrontando la violenza sistemica di genere, sessuale e coloniale, l’oppressione e l’espropriazione”. Il Centro Femminile per l’Assistenza Legale e la Consulenza collega “la necessità di affrontare la discriminazione e la violenza contro le donne all’interno della società palestinese e la necessità di sostenere la lotta nazionale per la libertà e l’indipendenza dall’Occupazione israeliana”.
Filastiniyat, che sostiene le giornaliste, in particolare di Gaza, e pubblica il loro lavoro sulla Rete Multimediale Femminile Online NAWA (NAWA Online Women Media Network), sostiene anche “questioni relative alle libertà, allo sviluppo dei media, ai diritti delle donne e ai diritti umani”. Per evitare che qualcuno pensi che questa organizzazione mediatica sia una piattaforma neutrale, il suo hashtag è #GazaGenocide.
Ci sono volute delle femministe israeliane per unificare. “In passato dicevamo che eravamo femministe se lottavamo per i diritti delle donne e per entrare nell’esercito, e questo non aveva alcuna relazione con la situazione della Palestina”, ha detto Safran al giornalista Peter Beinart. La Rete Femminile Israeliana (Israel Women’s Network), fondata nel 1984 dalla leader della seconda ondata Alice Shalvi, recentemente scomparsa, sostiene da tempo la pari partecipazione delle donne in ogni aspetto della vita pubblica israeliana, compresa quella militare.
Ma non tutte le femministe della seconda ondata volevano partecipare a tutto ciò che facevano gli uomini israeliani. Marcia Freedman, una femminista di sinistra nata negli Stati Uniti e la prima parlamentare dichiaratamente lesbica della Knesset, sostenne da subito la Soluzione dei Due Stati. Nonostante la retorica dell’IDF sulla protezione delle donne e dei bambini, ha visto il legame tra militarismo e violenza contro le donne. Nel 1976, Freedman presentò la questione della violenza domestica all’organo di governo, dove fu ridicolizzata e allontanata.
La Rete Femminile Israeliana “lottava affinché le donne diventassero piloti. Credevano che dovessero essere presenti ovunque ci sia potere decisionale”, ha affermato Safran. In Israele, un alto grado militare è quasi un prerequisito per ricoprire un’alta carica politica. “Non abbiamo sostenuto che le donne”, o chiunque altro, “si arruolassero nell’esercito”.
Su questo punto ha vinto il femminismo liberale. Grazie a decenni di cause legali e battaglie legislative, la presenza delle donne nell’IDF è costantemente aumentata in ogni funzione e ad ogni grado. Ma una società completamente militarizzata come quella israeliana, l’addestramento di base “trasforma i civili in soldati”, si vanta l’IDF, è una società mascolinizzata. E questo significa che le donne devono essere femminilizzate, anche quando portano armi. Le donne sono esentate dal servizio quando iniziano a fare cose femminili, come sposarsi e avere figli. Raramente vengono richiamate come riservisti, 360.000 dei quali sono stati mobilitati per combattere a Gaza. E mentre le donne sono aumentate di grado, i soldati maschi le mantengono al loro posto. Un rapporto del governo del 2021 ha rilevato che oltre un terzo delle donne in servizio nelle forze armate ha subito molestie sessuali.
La dimostrazione pubblica da parte degli israeliani della convinzione che un movimento per la piena cittadinanza delle donne debba essere per la piena cittadinanza di tutti è stato un primo passo verso la collaborazione attraverso i posti di blocco. Durante la Seconda Intifada, le Donne in Nero senza leader iniziarono ogni venerdì veglie contro l’Occupazione. Ben presto gli arabi israeliani si unirono alle manifestazioni e le Donne in Nero si diffusero in Palestina e in tutto il mondo.
Alla fine arrivarono anche alcune femministe liberali. Nel 1991, dopo aver diretto per più di un decennio una scuola sperimentale per ragazze ortodosse a Gerusalemme, Shalvi fu costretta a dimettersi. Non è stato perché ha istituito programmi controversi, come corsi di pianificazione familiare e risoluzione dei conflitti, ma perché ha invitato ragazze arabe a quei corsi, ha partecipato al dialogo con donne palestinesi e ha sostenuto il processo di pace tra Israele e Palestina.
Se non tutte le femministe, sia palestinesi che israeliane, fanno questi collegamenti tra i diritti delle donne, dei palestinesi e dei diritti umani, lo fanno certamente i loro nemici. Le situazioni non sono esattamente parallele, ma le femministe sia in Israele che nei Territori palestinesi sono sotto attacco da parte degli elementi più tribalisti delle loro società, ognuno dei quali immagina la propria versione di una società “pura”, il cui raggiungimento richiede modestia, pietà, e sottomissione delle donne.
Formando una coalizione tra il suo stesso Partito Likud e i sionisti religiosi di estrema destra, il Primo Ministro Benjamin Netanyahu ha creato il governo più radicalmente nazionalista e influenzato dal punto di vista religioso nella storia di Israele. Tra i suoi obiettivi da distruggere ci sono i diritti delle donne e della comunità LGBTQ+. Ha trasformato l’Autorità per il Miglioramento della Condizione Femminile (Authority for the Advancement of the Status of Women), precedentemente indipendente, in un organismo nominato politicamente. Ha revocato il sostegno alla Convenzione di Istanbul sulla lotta alla violenza contro le donne e ha indebolito le leggi antidiscriminazione e l’applicazione degli ordini di protezione contro gli autori di abusi domestici, anche se, secondo quanto riferito, i femminicidi sono in aumento, con la maggior parte degli omicidi commessi da compagni o familiari maschi.
I sionisti messianici che vogliono espandere la proprietà ebraica in ogni centimetro di territorio dal fiume Giordano al mare sono altrettanto desiderosi di cancellare le donne da ogni ambito della vita pubblica. Lo sforzo di indebolire la Corte Suprema è accompagnato da sforzi per rafforzare i tribunali rabbinici e, di fatto, trasformare Israele in una teocrazia in cui la vita civile, penale e personale è conforme alla rigida legge halachica, o religione ebraica. Uno degli obiettivi dei partiti religiosi è porre fine all’integrazione di genere nell’esercito e finalmente escludere del tutto le donne. Il compito delle donne è quello di generare e allevare il maggior numero possibile di bambini ebrei.
Nell’amministrazione di Netanyahu, solo nove delle 64 posizioni sono occupate da donne. Forse la nomina più cinica è quella di May Golan a Ministro per il Miglioramento della Condizione Femminile. Una intransigente radicale e autoproclamata “orgogliosa razzista”, Golan è a dir poco nemica delle femministe pacifiste. “Non ho mai visto così tante femministe tacere allo stesso tempo”, ha detto la scorsa settimana a un intervistatore servile su TalkTV. “L’unica momento in cui tacciono è quando una donna ebrea o israeliana viene violentata o uccisa”. Durante una sfuriata di 20 minuti, ha invocato la sua buona fede “come donna e come Ministro per il Miglioramento della Condizione Femminile” per legittimare la sua convinzione che i palestinesi di Gaza, tutti loro, non meritano pietà. “Conosco la situazione delle donne arabe nel mondo”, ha dichiarato. “La loro è una cultura oscura. La differenza tra noi e loro è tra il bene e il male”.
Nel frattempo, a Gaza e in Cisgiordania, gli islamici radicali, incluso Hamas, stanno diventando sempre più repressivi e aggressivi. Nelle moschee e sui social media, le campagne contro i matrimoni precoci e la violenza di genere, e a favore dell’aborto sicuro, dell’uguaglianza di genere all’interno del matrimonio, dei diritti LGBTQ+ e delle libertà sessuali sono denunciate come corrotte dalle “agende straniere” in violazione della legge della Shariah. Gli attacchi contro femministe, giornalisti, persone LGBTQ+ e difensori dei diritti umani sono costanti e talvolta fatali. Questi non sono atti di terroristi canaglia. Il Ministero dell’Istruzione in Cisgiordania, ad esempio, sta limitando l’accesso allo studio delle donne ed eliminando molti programmi laici e basati sui diritti nelle scuole pubbliche.
Secondo Amnesty International, “le autorità palestinesi in Cisgiordania e nella Striscia di Gaza hanno continuato a limitare pesantemente la libertà di espressione, di associazione e di riunione. Hanno inoltre detenuto decine di persone in detenzione arbitraria e ne hanno sottoposto molte a tortura e altri maltrattamenti”. Nel 2022 nei Territori Occupati sono stati segnalati ventinove omicidi di donne e ragazze da parte di familiari, ma i tribunali hanno impedito le denunce di violenza domestica. Nel luglio di quell’anno, “le forze di sicurezza rimasero a guardare mentre una folla picchiava giovani e adolescenti che partecipavano a una parata a Ramallah che includeva bandiere arcobaleno”.
I fondamentalisti religiosi di entrambe le parti accusano le femministe di fomentare il caos minando il genere e la famiglia patriarcale. Gli ultranazionalisti condannano le sostenitrici femministe dei diritti umani per aver confuso le linee di lotta insistendo sull’eguale valore di ogni vita. Questi accusatori hanno ragione.
Il femminismo è, in fondo, un movimento contro il dominio. È femminista chiedere la fine dell’Apartheid israeliano e dell’Occupazione delle terre palestinesi. Il femminismo è un movimento contro la violenza. È femminista denunciare la barbarie, non importa quanto enormi siano i crimini che la motivano. Per opporsi al dominio e alla violenza, le femministe, non in quanto donne o madri, israeliane o palestinesi, devono chiedere un cessate il fuoco immediato e la fine dell’assedio, un embargo sulle armi da parte delle potenze occidentali e l’attuazione di una massiccia operazione umanitaria a Gaza.
Il femminismo è un movimento costruito sulla possibilità di una profonda trasformazione umana. Ciò significa sostenere la fiducia nella possibilità di una soluzione negoziata in Israele-Palestina, che si tratti di uno o due Stati, con libertà e diritti democratici per tutti.
Judith Levine è una scrittrice collaboratrice di The Intercept. Giornalista e saggista personale su sesso, giustizia ed emozioni in politica, ha scritto cinque libri, il più recente dei quali “La Femminista e l’Aggressore Sessuale: Affrontare il Danno Sessuale, Porre Fine Alla Violenza di Stato” (The Feminist and the Sex Offender: Confronting Sexual Harm, Ending State Violence), scritto in collaborazione con Erica R. Meiners (Verso , 2020).
Traduzione: Beniamino Rocchetto – Invictapalestina.org