Se il mondo così com’è non può sopportare l’esistenza dei Palestinesi, allora dovremo cambiare il mondo. Abbiamo già iniziato.
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Qassam Muaddi – 3 Giugno 2024
Immagine di copertina: Palestinesi sfollati interni affollano la spiaggia a Deir al-Balah, nel centro di Gaza, il 2 giugno 2024. (Foto: Omar Ashtawy/APA Images)
Quando avevo cinque anni, mio padre mi disse che ero palestinese. Non so se capisse quello che faceva, ma quel piccolo frammento di conoscenza diede inizio a una catena di consapevolezza nella mia mente di bambino, una catena che sarebbe continuata per tutta la vita. Alla fine, ciò ha portato all’amara consapevolezza a cui ora non posso sfuggire: la consapevolezza che noi palestinesi viviamo in un sistema internazionale che non ha spazio, né desiderio, per noi come popolo.
Alcune ore dopo che il procuratore capo della Corte penale internazionale, Karim Khan, aveva annunciato di aver chiesto alla Corte di emettere mandati di arresto contro i leader israeliani e di Hamas, il primo ministro israeliano Benjamin Netanyahu ha rilasciato una dichiarazione video in cui esprimeva la sua indignazione per la decisione, perché veniva equiparato ai leader di Hamas. La stessa indignazione per questa presunta “falsa equivalenza” è stata espressa dal Dipartimento di Stato americano e dai membri del Congresso.
Ma di cosa erano veramente indignati Netanyahu e i suoi alleati a Washington? Quando la CPI valuta l’emissione di un mandato d’arresto, tiene conto – almeno in teoria – della natura del crimine, non dell’autore. Presumibilmente, non dovrebbe importare se si tratta di un funzionario democraticamente eletto o del capo di una giunta militare; che si tratti del capo di uno stato alleato degli Stati Uniti o del leader di un gruppo designato dagli Stati Uniti come organizzazione terroristica. Quando il procuratore della CPI ha richiesto mandati di arresto per i leader sia di Hamas che di Israele, stava equiparando le vite degli israeliani uccisi il 7 ottobre a quelle di migliaia di palestinesi uccisi da Israele.
Guardando agli ultimi otto mesi, si potrebbe facilmente pensare che questa equiparazione della vita umana, questa affermazione che i palestinesi vivono e muoiono nello stesso modo, con lo stesso valore intrinseco di qualsiasi altro popolo, sia ciò che ha così tanto infuriato i leader mondiali e infastidito così tanto i leader israeliani da renderli pronti a minacciare, diffamare e reprimere. È ciò che ha permesso che il genocidio in corso continuasse per mesi.
Ma questa disumanizzazione risale a molto prima degli eventi e delle conseguenze del 7 ottobre. In effetti, noi palestinesi la stiamo vivendo da decenni, anche se non sempre abbiamo le parole per descriverla. L’attuale genocidio lo ha chiarito al punto che non possiamo più ignorarlo o evitarlo o trovare un modo per conviverci.
Decenni di negazione
Dallo scorso ottobre, circa 40.000 persone sono state assassinate, persone che appaiono e parlano come me, i miei familiari e i miei amici, persone che hanno gli stessi riferimenti culturali, tradizioni familiari e preoccupazioni di chiunque di noi sia nato in Palestina. Intere famiglie sono state fisicamente eliminate nel modo più brutale e doloroso in meno di sette mesi, e non è ancora finita.
Nonostante questo evidente orrore, è ancora necessario manifestare e correre dei rischi nelle strade, nei campus universitari e nei media, solo per far vedere al mondo quanto sia traumatica e tragica questa realtà. È come se da sette mesi cercassimo di convincere il mondo che coloro che vengono assassinati collettivamente a Gaza erano umani nel senso pieno del termine, che prima di morire anche loro avevano una vita.
Alcuni anni dopo che mio padre aveva piantato nella mia coscienza il seme della consapevolezza che ero palestinese, imparai a leggere una mappa. Con entusiasmo, chiesi a mio padre di mostrarmi dov’era la Palestina su una mappa del mondo. Mio padre indicò un punto minuscolo, affollato di nomi di luoghi. Guardai attentamente e lessi tutti i nomi, ma non trovai la Palestina.
Cominciai a provare qualcosa di molto inquietante per un bambino che non aveva le parole per spiegarlo. Sapevo qualcosa di me perché me lo raccontava mio padre, ma il mondo non lo aveva sulla sua mappa. Sentivo che c’era un problema, non con la mappa del mondo, ma con me come palestinese. Da allora, e per molti anni a seguire, ogni volta che mi veniva chiesto da dove venissi, sentivo di dover dare una spiegazione in più, per giustificare la mia identità e la mia esistenza.
Per essere riconosciuti dal resto del mondo, noi palestinesi dovevamo sempre morire.
Nel corso degli anni, imparando la nostra storia palestinese, ho cominciato a notare che per essere riconosciuti dal resto del mondo, noi palestinesi dovevamo sempre morire. Ci sono stati momenti nel secolo scorso in cui l’esistenza palestinese è stata al centro dell’attenzione mondiale proprio perché era sotto attacco: l’assedio e il bombardamento di Beirut nel 1982, i successivi massacri di Sabra e Shatila e la Prima Intifada. Tutti questi momenti avevano in comune la morte. I palestinesi venivano uccisi mentre combattevano, protestavano o dormivano dietro le porte delle loro case di rifugiati. È come se, per esistere senza giustificazione, i palestinesi dovessero affrontare intimamente la morte: potevano dominarla, farne il miglior spettacolo, ma dovevano sempre morire.
Questa volta, però, nemmeno la nostra morte è bastata. Prima dovevamo dimostrare che esistevamo come popolo. Ora dobbiamo provare la nostra morte. Ogni volta che il nostro bilancio delle vittime veniva messo in discussione a causa della sua fonte (il “ministero della salute gestito da Hamas”, che l’intelligence israeliana in privato considerava accurato), capivamo che anche la nostra morte, per non parlare della nostra vita, non era abbastanza importante. Ogni volta che i nostri morti venivano liquidati come “scudi umani”, il nostro diritto al lutto veniva messo in discussione. E ogni volta che in un dibattito televisivo veniva chiesto a un palestinese di “condannare Hamas” mentre le scuole e gli ospedali palestinesi venivano ridotti in polvere senza alcuna condanna, ci veniva detto in faccia che il lutto per i nostri morti doveva essere qualificato e limitato.
Un mondo senza Palestinesi
Abbiamo ricevuto questo messaggio negli ultimi otto mesi, in un momento storico in cui il movimento di liberazione palestinese ha esaurito ogni possibile fase che un movimento di liberazione può attraversare. C’è stata la fase “radicale” dei primi giorni dell’OLP, che rivendicava un’unica Palestina democratica per tutti i suoi cittadini, un periodo segnato dai rivoluzionari idealisti dei primi anni ’60, che sognavano, come tutti all’epoca, di cambiare il mondo. Poi è arrivata la fase “pragmatica” dell’Autorità Palestinese, impegnata in un processo negoziale senza fine per una presunta soluzione a due Stati, già distrutta dagli insediamenti israeliani – un periodo segnato dai burocrati professionisti degli anni ’90, che correvano per integrare il nuovo ordine internazionale neoliberale post-Guerra Fredda.
Abbiamo presentato ogni possibile versione di noi stessi affinché i leader mondiali potessero scegliere. Eppure, trent’anni dopo Oslo, tre quarti di secolo dopo l’inizio della Nakba, uccisi a migliaia con poco più che “espressioni di preoccupazione” a dimostrarlo, ci è stato chiesto di accontentarci del riconoscimento simbolico di uno Stato per cui non è rimasta alcuna terra.
Alcuni accademici postcoloniali potrebbero dire che la disumanizzazione dei palestinesi affonda le sue radici nella mentalità coloniale orientalista del XVIII e XIX secolo e che segue la logica del colonialismo dei coloni nel corso della storia. Potrebbero avere ragione. Ma c’è di più.
La cancellazione della Palestina – e di conseguenza dei palestinesi – dalla mappa del mondo è sempre stata parte della logica strategica e capitalista mondiale moderna.
Ciò era vero ai tempi del controllo della Palestina da parte dell’Impero britannico, quando Winston Churchill scrisse alla Commissione reale per la Palestina al culmine della rivolta popolare palestinese:
“Non sono d’accordo che il cane nella mangiatoia abbia il diritto ultimo sulla mangiatoia, anche se è rimasto lì per molto tempo… Non riconosco, ad esempio, che sia stato fatto un torto agli indiani d’America o ai neri dell’Australia. Non riconosco che sia stato fatto un torto a queste persone per il fatto che una razza più forte, una razza di grado superiore, una razza più saggia per dirla in questo modo, è venuta a prendere il loro posto”.
Quella stessa logica continuò anche ai tempi dell’ex segretario di Stato americano Alexander Haig, che descrisse Israele come la “portaerei inaffondabile” dell’America. Nel corso del secolo scorso, la Palestina è stata necessariamente tutt’altro che una casa per i suoi nativi. O, come affermato da Arthur Balfour, un’altra figura di spicco dell’imperialismo britannico e co-artefice del progetto sionista:
“Il sionismo è radicato in tradizioni secolari, nei bisogni presenti, nelle speranze future, di portata molto più profonda dei desideri e dei pregiudizi dei 700.000 arabi che ora abitano quell’antica terra”.
Anche dopo 76 anni di Nakba, anche dopo 100 anni di lotta con ogni mezzo disponibile, anche dopo tutto il pragmatismo e i compromessi, la mappa del mondo non è ancora pronta per i palestinesi.
Perché la Palestina non può essere cancellata
Non lo capivo quando mio padre indicò la mappa del mondo e mi mostrò che la Palestina non c’era. Ma avevo già capito abbastanza di cosa significasse essere palestinese. Avevo già formato il mio senso di appartenenza a tutto ciò che la Palestina era ed è, al di fuori della geopolitica: il vestito ricamato di mia nonna, i rami secchi di timo sulla porta di casa, l’odore della terra dopo la prima pioggia dell’anno durante la raccolta delle olive, l’accento di mio padre, la mia strada, la mia scuola, i canti nella nostra chiesa, la chiamata alla preghiera della moschea vicina, i primi versi di Darwish che hanno toccato la mia anima, i primi passi di Dabkeh che ho imparato.
Comprendere che tutto ciò che ha costruito il tuo carattere, la tua cultura e i tuoi ricordi non ha posto nel mondo così com’è, che tutto può essere liquidato come “terrorismo”, che la tua gente può essere chiamata “animali umani” senza conseguenza, è già abbastanza brutale. Vedertelo sbattuto in faccia con un mare di sangue ogni giorno senza fine è oltremodo insopportabile.
Ma ci sono due facce di ogni medaglia. Anche il mondo sta cominciando a rendersi conto che noi palestinesi non andremo da nessun’altra parte. Dopo 76 anni dall’inizio della nostra Nakba, siamo ancora attaccati alla nostra terra e alla nostra esistenza.
La Palestina è al centro del nuovo mondo che chiede di nascere.
Quindi, se il mondo nella sua forma attuale non può sopportare la nostra esistenza, allora dovremo cambiare il mondo per renderlo possibile. Non perché siamo un popolo particolarmente rivoluzionario – non siamo, o almeno non siamo più rivoluzionari di qualsiasi altro popolo – ma perché non abbiamo altra scelta. L’alternativa sarebbe sparire dal mondo.
Lo abbiamo già iniziato. E quando lo abbiamo fatto, ci siamo resi conto di qualcos’altro: l’umanità è molto più grande dei governi e delle istituzioni che compongono l’ordine mondiale internazionale. Abbiamo imparato in questi ultimi mesi di genocidio e disperazione che il mondo è pieno di persone che vogliono un mondo diverso, libero dal colonialismo, dal genocidio e dalla disumanizzazione. Ci siamo resi conto che la Palestina potrebbe non essere su una mappa mondiale obsoleta, ma è piuttosto presente nelle strade di tutte le principali città del Nord e del Sud del mondo e nei campus universitari su entrambe le sponde dell’Atlantico. In sostanza, la Palestina è al centro del nuovo mondo che bussa ai muri del presente, chiedendo di nascere. E lo farà.
Traduzione di Grazia Parolari “Tuttii gli esseri senzienti sono moralmente uguali” -Invictapalestina.org