Contrariamente a molti altri Paesi arabi, i sufi in Palestina possono praticare liberamente, ed i sufi di Nablus riservano alle donne spazi per immergersi in questa mistica pratica spirituale.
Aziza Nofal – 5 luglio 2019
Immagine di copertina: Il sufismo è fiorito a Nablus [Aziza Nofal]
Per i Sufi della Palestina nella Nablus occupata, ogni settimana le donne si radunano attorno a Iman Abu Mariam, una religiosa conosciuta a Jabal Jarzeen, nella città occupata, come la Sheikha. Prendono parte a una sessione ricordando Dio e l’amato Profeta Muhammad.
Per due ore, le donne leggono e ripetono il sacro Corano e recitano la preghiera abramitica, insieme ai 99 nomi di Allah. Questo rituale viene chiamato Hadhra.
“La recitazione ripetuta permette allo spirito dell’individuo di elevarsi, e quando raggiunge l’Hadhra si ritrova in uno spazio completamente focalizzato su Dio “, ha detto Sheikha Iman al New Arab.
Sheikha Iman ha ereditato le sue seguaci nel 2013,da suo padre, che ha dato a lei e ai suoi altri dieci figli, metà dei quali sono maschi, un’educazione religiosa
Sua figlia Sondos, 17 anni, danza e suona il tamburo e suo figlio Zakariya, 10 anni, prende parte a cerimonie tradizionali con gli Sheikh di Nazareth. Con i suoi figli, Sheikha Iman partecipa a numerosi eventi sufi in tutta la Palestina, eventi che nel 2014 sono stati presieduti dal Ministero Islamico.
Ci sono molte persone in Palestina che si oppongono alla scuola di pensiero sufi.
I Palestinesi, compresi quelli di Nablus, considerano il Sufismo parte del loro patrimonio culturale. Questo è uno dei motivi principali per cui il Sufismo ha continuato a prosperare in Palestina, al contrario di altri Paesi in cui i Sufi sono considerati una parte innovative dell’Islam, o sono persino condannati per aver abbandonato l’Islam nelle loro pratiche.
Il Sufismo ha continuato a prosperare in Palestina, al contrario di altri Paesi in cui i Sufi sono considerati una parte innovativa dell’Islam.
‘Nessuna contraddizione con mio figlio martire’
A Nablus ci sono 20 centri che sono tradizionalmente utilizzati dalla gente del posto per socializzare. Tutti risalgono ai tempi dell’Impero ottomano, tranne uno: il centro Hanbali, fondato nel 2013.
Il centro fu fondato da Abdulrahman al-Hanbali, che gli diede il nome di suo figlio, Mohammed al-Hanbali, morto combattendo per il movimento di Hamas nella Cisgiordania occupata.
Mohammed al-Hanbali fu uno dei più importanti ingegneri esperti di armi nell’ala militare di Hamas durante la Seconda Intifada.
Nel giugno 2004, l’esercito israeliano fece irruzione nel quartiere di Al-Muhafa a Nablus e condusse una battaglia di dieci ore con lo scopo di trovarlo. Venne ucciso dopo che l’esercito israeliano fece esplodere l’edificio in cui si nascondeva.
Nonostante Hamas sia contraria al centro che prende il nome da al-Hanbali, perché l’ideologia religiosa del gruppo non approva le pratiche Sufi, il movimento non ha obiezioni sul fatto che gli sia stato dato il nome di uno dei suoi più importanti combattenti.
Abdulrahman, a sua volta, non ha avuto problemi nel dare a un centro sufi il nome di suo figlio, martire di un movimento islamista ortodosso.
“I dibattiti religiosi e politici non solo non sono riusciti ad aiutare le persone nel trovare una risposta, ma non sono neppure riusciti a riempire la loro sete di vicinanza a Dio”, ha affermato.
Sessioni di Hadhra per le donne.
Poiché a Nablus il sufismo è per molti uno stile di vita, è comune vedere le donne prendere parte a sessioni di Hadhra.
Sheikha Iman non è l’unica ad avere uno spazio femminile – anche il vicino centro di Sheikh Muslim offre sessioni di Hadhra solo per donne.
La responsabile organizzatrice delle sessioni femminili di Hadhra, Jamila Haroun al-Debai, 55 anni, era un membro della General Union of Palestinian Women e un’importante attivista politica.
Dopo aver studiato sufismo nel 2007, intraprese una nuova esperienza di vita e abbandonò l’attivismo politico per immergersi nella spiritualità.
“Iniziai a studiare il Sufismo nel 2007, quando un gruppo aprì un centro per insegnare le origini e le scienze del sufismo”, ha detto.
“La mia passione per il Sufismo è diventata un punto di svolta nella mia vita” .
Le sedute di Al-Daba’i iniziano con la recita del santo Corano e la preghiera al profeta Maometto. La sessione termina con un sermone religioso e lo studio delle biografie e degli insegnamenti degli Sheikh sufi.
Tuttavia, il capo del Supremo Consiglio Sufi Abdul Karim Najim, afferma che queste sessioni di donne sono “autodeterminate” e inusuali, perché le donne non si coordinano con il Consiglio Supremo dei Sufi.
La mia passione per il sufismo è diventata un punto di svolta nella mia vita .
Bambini sufi
In Palestina è emersa una nuova tendenza, con novelli genitori che vogliono celebrare la nascita dei loro neonati secondo le tradizioni Sufi. Le donne, su richiesta, viaggiano in altre città per fornire questo servizio.
Quando stava per dare alla luce il suo secondo figlio, a Sanaa Khaled, 36 anni, fu detto dalla famiglia del marito che voleva una nascita in stile Sufi, perché, nonostante la famiglia non appartenesse alla setta, era interessata alle loro tradizioni.
“Non sapevo cosa significasse accettare”, dice.
Durante la nascita in stile Sufi, le donne si incontrano e iniziano a organizzare la nascita sotto la direzione di una donna esperta. Pregano il Profeta Muhammad e cantano canzoni sedute in cerchio attorno alla donna che partorisce.
Sanaa accettò solo a causa delle pressioni della famiglia: “Acconsentii perché non volevo oppormi alla famiglia di mio marito”.
Ma dopo la nascita del figlio, decise di continuare a partecipare ai rituali Sufi, nonostante non ci creda.
“Attorno a me ho notato un’accettazione per questi rituali, così che in alcune occasioni le mie sorelle sono diventate un luogo di nascita”.
Aziza Nofal è una giornalista palestinese che vive a Ramallah. È anche membro della Rete Marie Colvin per giornaliste donne.
Trad: Grazia Parolari “contro ogni specismo, contro ogni schiavitù” – Invictapalestina.org