Dopo oltre mezzo secolo, l’occupazione israeliana in Palestina ha portato all’oppressione di milioni di palestinesi e alla violazione dei loro diritti. Dentro questo dramma ce n’è un altro: la stigmatizzazione e l’invisibilità della comunità palestinese LGBTI.
Fonte: Versión española
Juan Ramón Q Sánchez – Madrid 23 maggio 2020
Immagine di copertina: Manifestazione LGTBIQ palestinese nella città di Haifa nel 2019. / EFE
Dopo oltre mezzo secolo, la situazione in Palestina, o ciò che attualmente definiamo Cisgiordania e Striscia di Gaza, continua a non trovare alcuna speranza di risoluzione.
Le continue sfide che i cittadini palestinesi devono affrontare sono le conseguenze di un territorio sotto occupazione che, fino ad oggi, continua a soffrire a causa della colonizzazione dell’Occidente incarnata da Israele e del blocco e dell’occupazione militare che implica una violazione quotidiana dei diritti umani di milioni di palestinesi.
Secondo i dati forniti dall’Agenzia delle Nazioni Unite per i rifugiati palestinesi (UNRWA), “dal 1948 ad oggi, ci sono stati più di cinque milioni di rifugiati palestinesi … Circa un quarto della popolazione mondiale di rifugiati proviene dalla Palestina e lo sono da più di 70 anni. Sono la popolazione di rifugiati più anziana del mondo “.
Dal 1948, ci sono stati più di cinque milioni di rifugiati palestinesi che costituiscono un quarto della popolazione mondiale di rifugiati.
Ciò è confermato anche da Habbab, un ex rifugiato palestinese di Jalazone, uno dei più grandi campi di profughi e rifugiati palestinesi situato vicino alla città di Ramallah. “L’occupazione ha creato morte e distruzione in Palestina. Da anni queste terre sono pericolose. Le famiglie palestinesi hanno paura, specialmente per i loro figli”.
L’invisibilità di un gruppo
Tuttavia, dietro l’oppressione e la criminalizzazione, nei Territori Occupati c’è un’altra invisibile realtà che passa completamente inosservata: la stigmatizzazione e la violazione dei diritti della comunità LGBTI.
Israele, sebbene continui ad essere paradossalmente considerato “il paradiso del Medio Oriente” in materia di “uguaglianza, democrazia e tolleranza”, fino ad oggi continua a perseguire sistematicamente la persecuzione della comunità palestinese LGBTI.
Questo è ciò che viene definito Pinkwashing , una strategia politica che , utilizzando eventi gay friendly come il Pride di Tel Aviv o lasciando ai gay spazi pubblici, cerca di nascondere gli atti criminali e oppressivi contro la società palestinese.
Sono molte le organizzazioni e le associazioni LGBTI, sia nazionali che internazionali, come COGAM, FELGTB o Berlin Against Pinkwashing, che criticano e denunciano questa strategia politica e commerciale di Israele a spese della comunità LGBTI.
La teorica Jasbir K. Puar ha coniato il termine ” omonazionalismo” per definire le azioni dell’Occidente nel giustificare la sua violenza razzista a spese del femminismo e dei diritti LGBTI .
Nel 2007 la teorica queer e professoressa del Dipartimento di Studi sulle donne e sul genere presso la Rutgers University (New Jersey, USA), Jasbir K. Puar, definì questo fenomeno come “omonazionalismo” e lo spiegò come “una tattica per presentare gli Stati Uniti (e l’Occidente) come il garante supremo dei diritti di donne, gay e lesbiche; un’eccezione che rende invisibile la violenza che gli Stati Uniti applicano in nome del patriottismo”.
L’autrice denuncia anche la posizione di gay, lesbiche e femministe occidentali conservatrici che, dalla loro prospettiva privilegiata, attaccano le minoranze etniche con argomenti di nazionalismo e suprematismo, soprattutto attraverso politiche aggressive sull’immigrazione.
Gruppi LGTBIQ + in Palestina
Al Qaws (arcobaleno in arabo), a Gerusalemme, è la prima organizzazione LGBTI apertamente riconosciuta in Palestina. Attiva dal 2001, cerca di dare visibilità, sostegno e riconoscimento alla diversità sessuale e di genere nella società palestinese. Per questo motivo, organizza periodicamente e clandestinamente diverse giornate di consulenza, seminari e incontri LGBTI per rendere visibile questa realtà e sensibilizzare la società palestinese su questi temi.
Un’organizzazione quindi che non solo lotta per l’identità e la liberazione della Palestina dall’occupazione, ma anche per promuovere, nell’attivismo politico e istituzionale all’interno della società civile, dei mass media e nella vita quotidiana dei palestinesi, nuove idee sul ruolo del genere e della diversità sessuale
Lo scorso agosto 2019, nella città di Haifa, diverse organizzazioni arabo-israeliane LGBTI hanno manifestato per la prima volta per rivendicare la propria identità e orientamento sessuale e per denunciare l’omicidio di un membro della comunità da parte di un parente. La manifestazione è riuscita a riunire più di 300 persone.
Tuttavia, questo tipo di dimostrazioni sono state storicamente ridotte e persino messe fuorilegge dalla polizia dell’Autorità Nazionale Palestinese, che in questo ha l’indiretto sostegno di Israele, per “violare i principi e i valori della società” e “per perpetuare la sodomia ”
“C’e un messaggio estremamente politico che unisce la nostra lotta sociale, la nostra lotta politica e la nostra lotta come queer. Quando uniremo” femminismo ” e ” queerismo ” contro ogni tipo di oppressione, la nostra lotta sarà più forte ed efficace”, ha affermato Gadir Shafi, direttrice di Aswat, un centro femminista lesbico palestinese che combatte da Haifa per le libertà sessuali e di genere.
Sin dalla sua fondazione, nel 2003, questo centro organizza riunioni e dibattiti per dare consigli, asilo e sostegno alle donne di fronte al machismo, al sionismo e all’oppressione omofobica che soffrono quotidianamente nella loro condizione di donne palestinesi lesbiche e bisessuali.
Tuttavia, ormai da qualche anno, dopo l’approvazione di ulteriori controlli alle frontiere e di misure restrittive da parte di Israele che impediscono a queste donne palestinesi senza la cittadinanza israeliana di circolare liberamente, molte di esse non possono accedere alle sue attività e ai suoi servizi.
Riconoscimento della libertà sessuale nella Palestina occupata
La diversità sessuale e di genere in Palestina, come in altre società, continua a costituire uno dei più grandi tabù. Nel caso dell’omosessualità, nella Striscia di Gaza rimane valido il codice penale approvato dal mandato britannico nel 1936, il cui articolo 152 punisce la sodomia fino a una pena di 10 anni.
In Cisgiordania, sebbene l’omosessualità non sia sanzionata, l’Autorità Nazionale Palestinese non si è espressa per proteggere i diritti di questa comunità. Questione impossibile da affrontare a causa dell’occupazione e dell’identità storica in questo territorio.
La lotta della comunità LGBTI palestinese è un chiaro esempio di resistenza decoloniale, intersezionale e trasversale
Questa comunità, composta da milioni di lesbiche, gay, transessuali, bisessuali e intersessuali, deve affrontare quotidianamente varie discriminazioni che si intrecciano trasversalmente: discriminazioni a causa dell’etnia, dell’orientamento sessuale o dell’identità di genere e i cui germi si ritrovano sia nella repressione sionista di Israele, sia nel sistema patriarcale.
Le opzioni di questa comunità sono limitate: rimanere sotto l’occupazione e il blocco o fuggire in Israele, consapevoli della loro illegalità e della possibile prigionia dopo aver rischiato la vita attraversando gli innumerevoli posti di blocco. Oltretutto Israele cela al suo interno un’altra realtà nascosta al cui interno , dalla sua contestata “libertà sessuale e di genere”, continua a perpetuare politiche xenofobe specificamente contro la popolazione araba e palestinese.
Molte di queste persone illegali devono affrontare arresti domiciliari o espulsioni continue da parte delle autorità israeliane a causa della non applicazione di leggi sull’asilo o sulla nazionalità che proteggono questi soggetti.
E’ il caso della maggior parte degli uomini gay e bisessuali che fuggono in Israele nella speranza di migliorare la propria vita. Tuttavia, la dura realtà è diversa poiché, a causa di problemi di nazionalità, queste persone finiscono spesso per praticare la prostituzione clandestina in città come Tel Aviv.
Con quasi nessuna risorsa di base come igiene, protezione sessuale o legale, molti di loro finiscono per lavorare in condizioni precarie e di sottomissione per soddisfare le perversioni e le molestie sessuali praticate con un’attitudine colonialista e di potere da parte della loro clientela sionista.
Anche i ricatti e le estorsioni da parte delle autorità sono frequenti, costringendo e condizionando questi palestinesi a diventare informatori di Israele in cambio che la loro identità sessuale e di genere non venga rivelata ai loro parenti e agli amici più stretti. . In caso contrario, devono affrontare dure sanzioni o l’espulsione da Israele.
Secondo il quotidiano israeliano Haaretz, il 6 marzo 2003 due gay palestinesi furono arrestati e processati perché considerati “illegali” sul suolo israeliano. Lo stesso accadde con un altro omosessuale che, il 16 marzo 2003, fu processato per lo stesso motivo e che, dopo aver terminato la sua condanna, fu espulso nella Striscia di Gaza.
Le opzioni della comunità palestinese LGBTI sono limitate: rimanere sotto l’occupazione e il blocco o fuggire illegalmente in Israele
Data questa situazione, diverse organizzazioni internazionali per i diritti umani chiesero al Ministro degli Interni israeliano, Avraham Pozar, di promuovere alcune leggi per prevenire questo tipo di espulsione e per offrire visti di residenza temporanea a queste persone altamente vulnerabili. Pozar respinse tali proposte.
Un altro scenario simile presenta la realtà delle donne lesbiche e bisessuali palestinesi. Queste, non solo devono affrontare la repressione dovuta all’etnia, ma devono fare i conti anche con l’oppressione dell’etero-patriarcato che influenza direttamente la loro condizione di donne.
Lora Abuaita, membro di Alkarama (Movimento palestinese delle donne), afferma che “le donne palestinesi subiscono una sovrapposizione di discriminazioni, sia come donne che come palestinesi. L’occupazione crea condizioni che impedendo lo sviluppo del popolo palestinese, impediscono anche la crescita di quelle condizioni necessarie per lo sviluppo delle donne, ovvero per la loro uguaglianza e la loro libertà all’interno della società “.
“Nello scontro tra l’apartheid israeliano e il popolo palestinese, è molto importante “femminilizzare” la parte palestinese nell’opporsi alla macchina da guerra israeliana. Non c’è nulla che destabilizzi maggiormente quella che chiamano” l’unica democrazia in Medio Oriente ” come la partecipazione politica. delle donne palestinesi negli atti di resistenza “, sottolinea Lora.
L’educazione sessuale in Palestina
A causa della mancanza di informazioni e di risorse, la salute e il supporto istituzionale in materia di educazione sessuale costituiscono un altro problema che la comunità LGBTI deve affrontare quotidianamente nei Territori Occupati. In Palestina oltretutto questi temi rafforzano i tabù sociali, anche tra gli eterosessuali.
Sia in Cisgiordania che nella Striscia di Gaza è quasi impossibile trovare istituzioni educative che forniscano educazione sessuale e consapevolezza sociale. Questo fa sì che la maggior parte delle persone scopra da sola le malattie sessualmente trasmissibili e la salute sessuale.
“Israele ci impedisce persino di uscire per effettuare test medici per combattere le malattie sessualmente trasmissibili”, afferma Mohammed Hasbún
Nel 1998, il Ministero della salute palestinese approvò un programma nazionale rivoluzionario su AIDS e HIV. Tuttavia, secondo altri rapporti dello stesso ministero, in esso si confermava la stigmatizzazione delle persone infette e la carenza di farmaci per curarle.
Mohammed Hasbún, un attivista omosessuale palestinese, afferma che “Israele controlla assolutamente tutto, comprese le risorse sanitarie. Qualche mese fa, un omosessuale palestinese si rivelò positivo all’HIV. Poco tempo dopo morì per le complicazioni causate dall’AIDS. Questo fatto causò allarme in Cisgiordania, poiché per noi è impossibile lasciarla per recarci a curare altrove”.
“Israele ci impedisce persino di uscire per i test medici. L’educazione sessuale in Palestina è quasi nulla e questo rappresenta un problema molto serio per l’intera comunità palestinese LGBTI”, sottolinea Hasbún.
Identità ed espressione di genere in Palestina: transessualità, travestitismo e non- binarismo
Dal punto di vista di genere e legale, la situazione delle persone trans, travestiti ( e drag queen / re) e persone non binarie (ovvero che non vogliono identificarsi sotto il binarismo uomo – donna) presentano parallelismi all’interno della società in cui vivono: c’è una notevole invisibilità, clandestinità e infiniti pregiudizi sociali e culturali che impediscono loro di vivere liberamente le rispettive vite.
Con quasi nessun supporto psicologico, clinico e legale, le persone trans affrontano costantemente una chiaro disinteresse da parte delle istituzioni, sia palestinesi che israeliane, riguardo alla loro identità. Molte di queste persone finiscono per praticare la prostituzione o semplicemente decidono di nascondere la propria identità di genere adattandosi agli schemi stabiliti. Inoltre, i tassi di disoccupazione, suicidio e transfemminicidio in Palestina sono notevolmente alti e preoccupanti, secondo i collettivi queer.
L’attivista e avvocato palestinese per i diritti LGBTI in Medio Oriente, Nalla, afferma che “la comunità trans affronta difficoltà ancora più grandi, poiché le persone transessuali generalmente attraversano cambiamenti fisici per vivere le loro vite come desiderano. O cambiano la loro apparenza, la loro identità, i loro nomi, ecc. E questo è ancor meno accettabile nella comunità “.
Nel suo libro “Faces”, parla in modo autobiografico delle innumerevoli sfide e dei rischi sociali e culturali che in Medio Oriente una persona queer deve affrontare quotidianamente.
Come drag queen, Nalla riconosce che “Ho realizzato quest’arte ma al di fuori della Palestina. La realtà è che nel mio Paese, la maggior parte delle drag queen teme per la propria vita e quindi non eseguono drag sul territorio Palestinese a meno che non si tratti di un evento molto chiuso in cui gli ospiti vengono selezionati e di cui ci si può fidare. Le conseguenze di tale arte potrebbero essere mortali e causare danni agli artisti ” La stessa cosa succederebbe con le persone che mettono in discussione il binarismo di genere e la loro identità.
Ciò dimostra la realtà di una comunità che, in una fase di colonizzazione, dimostra un chiaro esempio di resistenza decoloniale, intersezionale e trasversale al sionismo e all’apartheid israeliano.
Trad: Grazia Parolari “contro ogni specismo, contro ogni schiavitù” –Invictapalestina.org