Vegetazione, architettura, strade, muri … Il progetto sionista ha ridisegnato il paesaggio in Israele e nei Territori Occupati, creando intrecci complessi dove la presenza palestinese è nascosta, quando non è tenuta sotto sorveglianza o rinchiusa.
Fonte: Version française
Clothilde Mraffko – 1 agosto 2020
Immagine di copertina: il santuario di Abu Ubayda, l’unica vestigia di Am ancora in piedi dopo che il villaggio palestinese fu raso al suolo da Israele nel 1967.Si può vedere all’ingresso del Parco Ayalon, vicino a Gerusalemme; alberi piantati dal Fondo Nazionale Ebraico coprono le rovine (MEE / Clothilde Mraffko)
Per il viaggiatore europeo che sbarca all’aeroporto di Tel Aviv, Gerusalemme offre un panorama stranamente familiare. Poco prima che la città santa appaia con le sue prime colline, l’autostrada si snoda tra montagne verdi. Gli alberi ricordano più le foreste d’Europa che i paesaggi del vicino Libano. Pini e cipressi fiancheggiano i rilievi,ben lontani dall’immagine biblica degli uliveti.
Anche prima della creazione di Israele nel 1948, “gli immigrati sionisti arrivati dall’Europa, specialmente dall’Europa orientale, volevano che il paesaggio fosse più verde, con alberi, perché assomigliasse a quello che conoscevano”, ricorda a Middle East Eye Noga Kadman, ricercatrice indipendente, autrice del libro “Erased from Space and Consciousness: Israel and the Spopulated Palestinian Villages of 1948”.
“Gli immigrati sionisti arrivati qui dall’Europa, in particolare dall’Europa orientale, volevano che il paesaggio fosse più verde, con alberi, perchè assomigliasse a quello che conoscevano ” – Noga Kadman, ricercatrice.
Molti poi emigrarono con un mito in testa: la Palestina è una terra senza popolo per un popolo senza terra, gli ebrei. Solo che in realtà, all’alba del 1948, circa 900.000 palestinesi vivevano entro i confini di quello che sarebbe diventato Israele.
Nonostante tutto, “Nelle menti degli ebrei appena arrivati persisteva l’idea che il Paese fosse stato trascurato per centinaia di anni”, continua Noga Kadman. Gli immigrati iniziarono quindi a piantare alberi in tutto nel territorio, utilizzando principalmente due specie di alberi: l’eucalipto e il pino di Aleppo o di Gerusalemme.
Importato dall’Australia, l’eucalipto viene piantato per la prima volta ovunque: viene utilizzato per drenare le paludi e soprattutto cresce molto velocemente. Ma non è proprio adatto alla Palestina, così avida di acqua.
Viene gradualmente sostituito dal pino d’Aleppo che, contrariamente a quanto suggerisce il nome, non è neppure una specie locale. Si trova più nell’ovest del Mediterraneo, ad esempio nel sud della Francia. Cresce rapidamente, è resistente alla siccità, ma è anche più vulnerabile agli incendi.
Il panorama sta quindi cambiando gradualmente, sotto la guida del Jewish National Fund (JNF). L’agenzia, creata all’inizio del ventesimo secolo per acquisire terra in Palestina da destinare a immigrati ebrei, fu incaricata dopo il 1948 di prendersi cura della terra da cui i palestinesi erano stati sfrattati, designata proprietà demaniale in assenza dei suoi proprietari.
Oggi, il fondo gestisce le foreste in Israele ed è particolarmente orgoglioso di aver piantato “centinaia di milioni di alberi”, come afferma difendendosi uno dei suoi portavoce, Alon Brandt, in una lettera in risposta a MEE. Scrive che l’organizzazione non ha piantato solo pini d’Aleppo, ma anche ulivi, la specie locale per eccellenza.
Ma alcuni critici sottolineano che le piantagioni JNF non hanno creato un vero ecosistema. Al contrario, poiché le specie non sono abbastanza varie, questi spazi non hanno l’aspetto di vere e proprie foreste; i pini hanno reso i suoli acidi e gli animali non abitano questi luoghi, dove il sottobosco non ha attecchito.
“Impossessarsi della terra”
Ma il JNF non stava solo cercando di rendere di nuovo verde la Palestina. “Piantare alberi era un modo per impossessarsi della terra”, dice Noga Kadman. Anche oggi, in alcuni ” villaggi palestinesi in Israele, se non si vuole che le città diventino più grandi con la costruzione di nuove case, vi si piantano attorno delle piante “, aggiunge.
Nel Negev, nel sud di Israele, le autorità israeliane hanno demolito un intero villaggio per rimboschire il deserto. Il 12 febbraio, la frazione di al-Araqib è stata distrutta per la 175esima volta. Sugli appezzamenti dichiarati di proprietà degli abitanti del villaggio, beduini arabi israeliani, discendenti dei palestinesi rimasti sulla loro terra nel 1948, nel 2006 la FNJ ha iniziato a piantare alberi; alla fine, ha in programma di crearvi due foreste.
Gli alberi sono anche usati per nascondere lo stigma della nascita violenta di Israele. “La priorità della politica di rimboschimento guidata dalla FNJ è nascondere i suoi crimini di guerra, in modo che Israele sia considerata l’unica democrazia del Medio Oriente”, denunciava nel 2005 l’attivista israeliano per i diritti civili Uri Davis.
Tra il 1947 e il 1949, da 750.000 a 800.000 palestinesi furono espulsi dalle loro terre dalle milizie sioniste, cacciati con la forza o in fuga dai combattimenti per cercare rifugio nei paesi di confine. Nel maggio 1948 fu creato lo Stato di Israele; per i palestinesi, questa data oscura è commemorata come Nakba, la “catastrofe” in arabo.
Più di 400 villaggi furono distrutti, ricorda Noga Kadman. “La metà di questi villaggi è sepolta sotto le città israeliane o vi è stata integrata.”
Ma una parte, 68 secondo lei, si trova ora su un terreno appartenente al JNF, di cui “46 sono sepolti sotto una foresta”. Dopo il 1948, gli alberi furono rapidamente piantati sulle rovine delle case palestinesi; Israele sperava di dissuadere i rifugiati dal tentare di tornare e ricostruire le loro case.
Una politica che continuò nel 1967. Durante la Guerra dei Sei Giorni, le battaglie di Latrun permisero agli israeliani di conquistare tutta Gerusalemme, gettando sulla strada dell’esilio i circa 10.000 palestinesi che vivevano in questa enclave, molto vicino alla città santa, allora sotto il controllo della Transgiordania,.
Oggi, palestinesi e israeliani conoscono il posto per essere una delle aree ricreative più belle intorno a Gerusalemme: 700 ettari con cascate, piste ciclabili e tavoli da picnic ombreggiati.
Solo che il Parco Ayalon è in realtà costruito sulle rovine di due villaggi palestinesi, Amwas e Yalu, completamente rasi al suolo nel 1967, così come sulla terra di una terza località, Beit Nouba. Oggi, tutto ciò che rimane è un santuario e dei fichi d’india che, in Palestina, erano usati per delimitare gli appezzamenti familiari. Sagome spinose con frutti rossi e gialli, che paradossalmente hanno dato agli israeliani il loro soprannome (sabra), punteggiano i sentieri del parco, come a ricordare che un tempo c’erano i villaggi palestinesi.
I generosi donatori canadesi che hanno contribuito a costruire Ayalon Park, inaugurato dal JNF nel 1976, non sapevano nulla di questa tragica storia.
Nel 1991, un servizio televisivo canadese rivelò al pubblico al di là dell’Atlantico che il parco non solo era stato parzialmente costruito oltre la linea verde, che nel 1949 fungeva da confine riconosciuto a livello internazionale tra un futuro stato palestinese e Israele, quindi su territori occupati – ma che era stato utilizzato principalmente per seppellire le rovine di più di mille case distrutte. Il JNF fu costretto a scusarsi, ma attualmente non ha risposto alle domande di MEE su questo punto.
Ci vorrà fino al 2006 e una sentenza del tribunale israeliano prima che i visitatori potessero finalmente conoscere la tragica storia del luogo, riassunta in ebraico su cartelli di legno. L’organizzazione israeliana Zochrot, “ricordi” in ebraico, intentò una causa contro il JNF per costringerlo a non cancellare il ricordo di Amwas e Yalu.
Segregazione visibile
Se centinaia di villaggi palestinesi furono rasi al suolo quando fu creato Israele, le grandi città furono preservate, ma private di ogni presenza araba. Così, riferisce lo storico israeliano Ilan Pappé nel suo libro “The Ethnic Cleansing of Palestine”, 227 case furono demolite ad Haifa nel 1948, insieme al mercato coperto, “uno dei mercati più belli del suo genere”, e quasi 500 altre case palestinesi furono ridotte in polvere a Tiberiade, nel nord-est del Paese, a Giaffa e persino a Gerusalemme ovest.
Israele è stato quindi costruito attorno a un principio: nessuna mescolanza tra ebrei israeliani e quelli chiamati arabi israeliani, i discendenti dei palestinesi che rimasero sulla loro terra nel 1948 e che vissero sotto l’amministrazione militare fino al 1966.
Con rare eccezioni, spesso nelle aree più povere, “c’è segregazione tra israeliani e palestinesi, ovunque nel Paese”, ha detto a Middle East Eye Efrat Cohen-Bar, architetto della ONG israeliana per la difesa dei diritti umani Bimkom. L’idea principale, “è che non vogliamo stare insieme, e funziona da entrambe le parti”, ha detto. Ognuno ha il proprio quartiere, ognuno ha la propria città.
Un credo ancora più marcato in Cisgiordania, territorio palestinese sotto occupazione israeliana dal 1967. Qui due mondi si intersecano ma non si incontrano mai: coloni israeliani e palestinesi sotto occupazione. Una segregazione iscritta, in modo molto più brutale, nel paesaggio.
Così, appena si lascia Gerusalemme verso Betlemme, il simbolo più evidente di questi paesaggi occupati appare dopo l’attraversamento del primo tunnel: a volte blocchi di cemento, a volte una recinzione appena più alta delle barriere antirumore dell’autostrada. Oppure l’imponente recinzione, il muro di separazione costruito da Israele negli anni 2000, ritenuto illegale dalla Corte Internazionale di Giustizia, chiude l’orizzonte. Difficilmente si riescono a distinguere le case palestinesi al di sotto.
“Praticamente tutti gli insediamenti israeliani sono posizionati sulle cime. Un altro modo per dire: noi possediamo questa terra, è nostra “Efrat Cohen-Bar, architetto
Questo confine, inscritto nel paesaggio, da solo incarna tutte le altre strutture militari che i palestinesi incontrano non appena si avventurano fuori dalle loro città e villaggi: posti di blocco, torri di guardia, barriere …
Al contrario, attraverso un abile labirinto di tunnel, strade e ponti riservati alle automobili israeliane, i coloni israeliani si spostano da un insediamento all’altro, mai in contatto con le località palestinese. Uno stato di cose che dovrebbe consolidare l’annessione degli insediamenti, promessa da Israele nei mesi scorsi con il sostegno degli Stati Uniti. La segregazione sarà solo più evidente.
L’ubicazione stessa degli insediamenti racconta questa storia di dominazione. “I villaggi palestinesi, storicamente, sono stati costruiti intorno a fonti d’acqua, quindi generalmente ai piedi delle colline”, ha detto Efrat Cohen-Bar.
“Ma praticamente tutti gli insediamenti israeliani sono posizionati in cima. Un altro modo per dire: noi possediamo questa terra, è nostra. Le cime delle colline meno fertili sono spesso anche il luogo più disponibile per nuove costruzioni.
L’occupazione israeliana si sta espandendo strategicamente; il panorama cambia con l’evoluzione degli interessi israeliani.
“All’inizio è stato un modo di controllare il terreno, quasi come se gli insediamenti fossero carri armati e basi militari. Quindi, sono stati posizionati in modo tale da bloccare la creazione di uno spazio palestinese continuo, distruggendo così la possibilità di uno stato “, spiega a Middle East Eye Eyal Weizman, fondatore di “Forensic Architecture”, un’organizzazione che indaga sulle violazioni dei diritti umani utilizzando, tra le altre cose, l’architettura.
La mappa dello Stato palestinese immaginata da Donald Trump come parte del suo “piano di pace” è il culmine di questa strategia: un insieme di isolotti palestinesi collegati tra loro da tunnel e ponti, senza coerenza geografica.
In Cisgiordania, il visitatore può così identificare a colpo d’occhio due mondi: da un lato le case con i tetti piatti palestinesi, sparse sul fianco della collina, sopra i campi, dall’altro gli insediamenti. , spesso un insieme di edifici identici, identificabili dai loro tetti rossi, inclinati, in stile occidentale, arroccati in cima ai rilievi.
“Non abbiamo bisogno di questo tipo di tetti in Israele, questi tetti sono utili per la neve”, osserva Efrat Cohen-Bar. “Ma non volevamo essere come loro [i palestinesi], volevamo differenziarci. ”
Eyal Weizman sostiene che i tetti rossi sono obbligatori: consentono all’IDF di individuare rapidamente gli insediamenti dal cielo, quindi i luoghi dove non bombardare.
“Da un lato, gli israeliani non vogliono i palestinesi, hanno distrutto la loro cultura e vogliono cacciarli. Dall’altro, leggono elementi tradizionali del paesaggio, come uliveti e case in pietra, come rappresentazioni bibliche “- Eyal Weizman, fondatore di “Forensic Architecture”
Le case dei coloni israeliani sono disposte in cerchio e “si affacciano sul paesaggio per sorvegliare, per ragioni militari e di sicurezza e per godersi il panorama”, riassume. “Da un lato, gli israeliani non vogliono i palestinesi, hanno distrutto la loro cultura e vogliono cacciarli . Ma dall’altro, leggono le caratteristiche tradizionali del paesaggio, come gli uliveti e le case in pietra, come rappresentazioni bibliche. ”
Israele, pur avendo modificato profondamente il paesaggio palestinese per le sue esigenze strategiche, continua a vendere ai turisti e ai suoi abitanti l’immagine di una terra vergine, identica a quella in cui vivevano gli ebrei nei tempi biblici.
“Quando fanno pubblicità per convincere la gente a trasferirsi negli insediamenti, dicono: ‘Vieni a vivere nella natura, vieni a vivere nel paese della Bibbia’”, osserva Eyal Weizman. Un paesaggio modellato da coloro che non vogliono vedere: i palestinesi. “È un paradosso”, conclude l’architetto.
Trad: Grazia Parolari “contro ogni specismo, contro ogni schiavitù” –invictapalestina-org